La Historia es Nuestra

Marcha contra las Alzas en el TRANSANTIAGO-METRO

2012-01-30T17:36:00.000-08:00

La primera semana de Febrero el sistema de transporte Metropolitano, Transantiago, tendrá una nueva alza de $20 en el pasaje, por lo cual haremos presente nuestro RECHAZO el día Sábado 4 de febrero, a las 10:30 horas, en Ahumada con Alameda, en un mítin de rechazo a las alzas del Transantiago: por un transporte colectivo digno, de calidad y estatal para todos.
Esperamos una participación activa y consecuente de todos quienes están por levantar las demandas más urgentes y anheladas de nuestro pueblo.

Esperamos, como siempre, contar con la presencia comprometida de quienes desprecian las injusticias y desean un cambio profundo de las inequidades de este modelo neoliberal.

PORQUE BASTA DE ALZAS INJUSTIFICADAS
FRENTE AL ALZA DEL PASAJE
¡EVASIÓN Y PROTESTA!

Invitación Acto Político Cultural por el XIII Aniversario de la Revolución Bolivariana de Venezuela.

2012-01-30T17:33:00.000-08:00

INVITACIÓN.-

2011-12-10T20:50:00.000-08:00

Como una forma concreta de conmemorar un nuevo aniversario del nacimiento de J. Stalin quién junto a C.Marx, F. Engels, V. Lenin , es considerado un clásico del pensamiento proletario. comunista y también como un importante aporte a formaciòn de los nuevos revolucionarios, de los luchadores obreros y populares, de los comunistas, es que por decisión del Comité Centra del PC(AP), se hará un lanzamiento de la imprescindible obra de J. Stalin "Los Fundamentos del Leninismo".

La actividad se llevara a efecto el día miércoles 21 a las 19:00 hrs. en el local de Av. Matta 692 Santiago.

El valor por ejemplar es de $ 2.000, es esta una buena oportunidad de contar con un excelente e inolvidable material de formación marxista, en las actividades de fin de año.

Esperamos contar con su necesaria asistencia.

Comisión Nacional de Comunicaciones

Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP)

¿Será cierta esta carta?

2011-12-09T08:10:00.000-08:00

POR LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS, CON SIRIA Y SU PUEBLO.

2011-10-31T15:59:00.000-07:00

Eduardo Artés
Primer Secretario del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) - PC(AP)

Una vez consumado el genocidio sobre el pueblo de Libia y el magnicidio de su dirigente, del coronel Gadafi, de instalado el dominio militar imperialista de la OTAN y de sus mercenarios y criminales extranjeros, de la recolonización del país. Los jefes del imperialismo, particularmente del norteamericano, partiendo por el cabecilla de la Casa Blanca, Barack Obama, hasta el senador Mc Cain, se han manifestado con amenazas directas contra quienes No quieren acatar su bastón de mando y han colocado como centro inmediato y urgente de sus intrigas y agresión a Siria, a su gobierno encabezado por Bashar Al-Asaad y el Partido Baath Árabe Socialista.

Barack Obama morbosamente satisfecho por todas las fechorías y aberraciones realizadas sobre el cuerpo del coronel Gadafi, ha amenazado con ese destino para todos los “dictadores”, es decir, a todos los que no estén dispuestos a ser marionetas y luchen por el autogobierno, la soberanía y el régimen social propio, que los pueblos soberanamente, de acuerdo a sus intereses, se den a sí mismos. Mc Cain ha sido mucho mas explícito, a dicho que: “Ahora que las operaciones militares en Libia están terminando, habrá una atención renovada en qué operaciones militares prácticas se podrían considerar para proteger a la vida de civiles en Siria”. Como un elemento importante a tener presente, está el hecho que para fines de año los norteamericanos pretenden tener fuera de Irak a la mayoría de sus fuerzas de ocupación, Obama ha dicho que a todas (dejarán a los instructores, asesores, es decir, a los verdaderos mandos del ejército títere y los cuerpos de seguridad, verdaderos ejércitos de mercenarios extranjeros, con algunos chilenos incluidos), de manera que el imperialismo yanqui podrá disponer de un importante número de tropas, hasta hoy inmovilizadas en Irak.

A partir de los levantamientos populares en Egipto y Túnez contra las dictaduras pro imperialistas que allí gobernaban, así como los que ocurren hoy en el Yemen, que algunos han denominado erróneamente de “revoluciones”, las que a la vuelta de la esquina, y por falta de una dirección verdaderamente popular y revolucionaria, están dando “la vuelta del perro”; desde el fundamentalismo religioso mas oscurantista, están asegurando a los reaccionarios en ambos países el poder, y con ello, el dominio de los imperialistas. Los EEUU y su instrumento, la OTAN, con el concurso de la mafiosa maquinaria del Estado sionista de Israel, se centraron en Libia y Siria, que se han manifestado en oposición y resistencia a la dominación imperialista y sionista, y que en el caso de Siria, su claro compromiso con la causa de Liberación Nacional del pueblo Palestino, los imperialistas tratan de presentar, de hacer pasar la agresión directa, su cínico aprovechamiento de contradicciones sociales y políticas existentes al interior de esos países, a los mercenarios armados y a bandas de criminales autoreclamadas de “rebeldes”, como similares a los levantamientos en los países antes nombrados; con Libia ya han conseguido momentáneamente su objetivo, hoy su centro y agresión es Siria.

La destacada analista internacional rusa, Laila Tajeldine, que no es comunista ni funcionaria del gobierno de Siria, sostiene que: “Es probable que EEUU siga agravando la situación en Siria, provocando más muertes…con el apoyo armamentístico que le está dando a los mercenarios en el país, para así justificar una medida del Consejo de Seguridad de la ONU, o una intervención propia de la OTAN”.

La intervención imperialista en Siria es multifacética y va desde la desinformación, al ocultamiento de la misma, hasta los montajes mas descarados, los que una vez descubiertos, los medios informativos en manos de los monopolios no desmienten, instalando la mentira como verdad, esto es muy conocido, pero es necesario detenernos en algunos hechos. “Amnistía Internacional” dio a conocer por todo el mundo el caso de Zainab, una joven Siria, hermana de un opositor al gobierno de Damasco, cuyo cuerpo supuestamente fue descuartizado después “de ser” secuestrada, torturada y asesinada por la policía de Siria, la prensa internacional colocó a Zainab como el “símbolo” de la oposición, como la mejor muestra de la “barbaridad” del régimen Sirio, a los pocos días Zainad aparece en la televisión de Siria con vida y desmintiendo todo, explicando que ella se había ido de su casa por conflictos con sus hermanos, porque uno de ellos le había pegado; ni “Amnistía Internacional” ni la gran prensa, dijo nada, simplemente se olvidaron de Zainad e inmediatamente fueron en búsqueda de “nuevas” muestras de la represión de la “dictadura” de Damasco.

El embajador yanqui en Damasco interviene directamente apoyando a las bandas armadas de mercenarios, que como observamos en los noticiarios, son presentadas como “pacíficos manifestantes”; es interesante observar a la policía de Siria, generalmente sin armas, mientras que los minúsculos grupos de “manifestantes pacíficos” armadazos hasta los dientes, realizando sus atentados en solitario y luego desapareciendo. Con justa razón miles de sirios se han manifestado frente a la embajada de EEUU y le han arrojado huevos, tomates y otros.

Los Sirios, y así lo afirman los sectores progresistas del país, desde el propio gobierno de Bashar Al-Asaad y del Partido Baath Árabe Socialista, están centrados en la UNIDAD nacional para enfrentar la agresión imperialista-sionista, y para ello, se están llevando adelante acciones en el plano económico que aseguren mas bienestar a la población, al tiempo que se trabaja por el desarrollo político, por una nueva constitución política, que garantice y que de cuenta con mayor fidelidad de las demandas y aspiraciones actuales de las mayorías del pueblo Sirio.

Shaaban, asesora del Presiente de Siria, a dicho con claridad: “Queremos construir una democracia y el pluralismo, pero protegiendo nuestra cultura y nuestra individualidad. No queremos ser una copia de occidente. Somos árabes. Somos musulmanes y cristianos, somos árabes y tenemos 7 mil años de historia. Somos una civilización rica, así que no queremos beber Coca Cola y comer McDonlads. Tenemos nuestra propia comida, nuestra propia bebida, nuestra ropa, cultura, tenemos nuestra educación, por eso queremos ser demócratas a nuestro modo, No al suyo”.

El 12 de octubre, sólo en Damasco, más de un millón de manifestantes salieron a las calles contra la intervención imperialista-sionista, por la soberanía nacional, por el derecho a tener sin ingerencia imperialista el gobierno que ellos, el pueblo sirio estime. Ahora la voz la tenemos los pueblos y trabajadores del mundo, los patriotas, progresistas y revolucionarios, quienes nos reclamamos desde el antiimperialismo, desde la soberanía de los pueblos, desde la justicia social, y en nuestro caso, también y además, desde el Socialismo y el Comunismo, hacemos un llamado al todos a reflexionar, aNO caer en las trampas imperialistas, a NO temer a asumir una posición firme y consecuente anti yanqui, anti sionista y anti OTAN, a luchar por la paz y la NO injerencia en Siria, a que NO puedan recolonizar a Siria como hoy lo hacen con Libia.

27 de octubre de 2011

Homenaje de los comunistas a Ernesto Che Guevara. Breve biografía política de su lucha revolucionaria.

2011-10-21T17:48:00.001-07:00

A los 44 años de la muerte del Che, los revolucionarios del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria), PC(AP), no podíamos dejar pasar dar un homenaje a esta figura perteneciente a todos los explotados y oprimidos de la tierra, pero que bajo su lucha abnegada él sostenía la ideología del proletariado, el marxismo leninismo. Esperamos que esta pequeña, pero necesaria biografía politica ayude al entendiemiento de lo que fue el Che, sus luchas y el por que es necesario recordar y seguir su legado.
"Podrán morir las personas, pero jamás sus ideas."

Homenaje de los comunistas a Ernesto Che Guevara. Breve biografía política de su lucha revolucionaria.

Desde las trincheras revolucionarias del comunismo, desde el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria), PC(AP), levantamos y recordamos la obra de este gran revolucionario de los pueblos del Mundo, nos referimos al Camarada Ernesto "Che" Guevara. Queremos homenajear a este gran hombre de la lucha anti-imperialista, revolucionaria de los pueblos oprimidos y explotados de la Tierra en pos del mañana rojo y socialista que los opresores pretenden evitar.

Nuestro objetivo no es recordar al Che Guevara como una polera de moda, o un simple logotipo comercial, nuestro objetivo es develar al revolucionario comunista que la prensa y el imperialismo han pretendido negar, al revolucionario que lejos de darle favor al oportunismo, es propio de levantar para quienes estamos con el marxismo leninismo.

Nuestro humilde homenaje como Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP), es sacar a la luz su pensamiento revolucionario para empuñarlo contra los imperialistas, sus lacayos nacionales y contra los que hoy de forma oportunista levantan a un comunista como el “Che” que nunca estuvo, ni estaría a favor de arrodillarse para recibir enmiendas de los explotadores y capitalistas, a cambio de migajas electorales o cupos con los neoliberales.

El defensor del Internacionalismo Proletario en la lucha del Movimiento Comunista Internacional

Los comunistas, que en Chile integran el PC(AP), nos indigna y repugna que aprovechándose de la ignorancia y del respeto y admiración que despierta la figura del Che, elementos ajenos a su ideología: revisionistas, trotskistas, oportunistas y otros elementos nocivos para el movimiento popular, profiten de su imagen y la hagan suya deformándola en beneficios muy alejados a los de la liberación nacional y social. Quizás muchos lo ignoren, pero el Che fue un decidido crítico de la línea revisionista, anti-marxista y burguesa que dividió al Movimiento Comunista Internacional en 1956, después de tres años de muerto Stalin, y al haber tomado el Poder una camarilla anticomunista, burguesa-burocrática, vestida de rojo, pero que en su esencia era enemiga de la ideología del proletariado. Esta línea ajena al comunismo debuta y se expone con las tesis anti-marxistas del XX congreso del PCUS, dirigido por Nikita Jhrushev; tesis que rechazaban fundamentos del Marxismo como la necesidad INEVITABLE, por parte de las clases oprimidas, guiadas por el proletariado, de romper el aparato estatal burgués mediante la lucha armada, para ejercer su Estado de Dictadura en contra de los explotadores.

Como "Alternativa", aconsejaban a los PC`s de países capitalistas una transición pacífica y electoral al socialismo, usando la institucionalidad burguesa. Pero la historia de las sociedades daban por negada esta tesis anticientífica, demostrando que ninguna clase social, ha salido del escenario de la historia entregando sus intereses sin la resistencia y lucha más encarnizada.

La misma historia dio la razón a los que junto al Che defendieron la línea revolucionaria. La línea revisionista llevó al P”C” de Chile y al de Indonesia a procesos democráticos, populares y antiimperialistas, usando la democracia burguesa y con las manos desarmadas. Ambos procesos fueron aplastados por los militares fascistas, como era normal que sucediera, y los militantes populares pagaron caro su revisión del Marxismo, esto lo demuestra la terrible experiencia del Golpe de Estado de 1973 que fue el comienzo de una dictadura militar fascista que mato a miles de los mejores luchadores el pueblo chileno.

El Che, en "Apuntes críticos a la economía política"* dice lo siguiente a los revisionistas soviéticos que, en el "Manual de economía política" (de los tiempos de Jruschov), pintan un proletariado pacifista y una dictadura del proletariado que rechaza la violencia: “Oportunismo de poca monta. La Dictadura del Proletariado es un régimen de violencia contra los explotadores; esta claro que la intensidad de la lucha depende de la resistencia de los explotadores pero nunca será un régimen de agua de rosas, o se lo comen" (pág 112). En otra parte el Manual soviético menciona la posibilidad de que el proletariado "llegue al poder" mediante el parlamento burgués; el Che comenta con desprecio "Esta cantinela del parlamento no la creen ni los italianos, que no tienen otro Dios" (pág.110). Con el mismo tono despectivo, el Che comenta el manual, cuando dicen que en Europa del Este la Revolución Socialista fue pacífica: "Esto parece escrito para niños o estúpidos. ¿Y el ejército soviético? ¿Qué? ¿Se rascó los huevos?" (pág 119). El Che también comenta "El izquierdismo, enfermedad infantil en el comunismo" y toma el ejemplo del Partido Comunista Alemán, que a juicio de Lenin, ha desviado al parlamentarismo, para arremeter contra el XX congreso: "El Partido Comunista Alemán pretende impedir que la democracia Burguesa actúe como dictadura del capital, lo que es negar su esencia. Esta es la tesis del XX congreso y de los Italianos. Lo que en Lenin era una posición táctica para desenmascarar a la burguesía, aquí se ha convertido en estrategia. Este folleto marca el inicio de una lacra en las relaciones de los partidos, la supeditación de la estrategia nacional del proletariado a la política soviética" (Pág.230).

De la correcta dirección Leninista del Comintern de Lenin y Stalin pasamos a la dirección anti-marxista de Jhrushev, y hasta el día de hoy, las cúpulas partidarias adherentes al XX congreso se han vuelto prácticamente un obstáculo para la emancipación popular. Otra de las falacias del revisionismo fue declarar el capitalismo y la reacción vencidos para siempre en la URSS, y que, por ende, la Dictadura del Proletariado ya no era necesaria, y ahora la dictadura era de “todo el pueblo”. El che, firme en la vigilancia revolucionaria, dice: "El Estado de todo el pueblo no tiene objeto, puesto que el Estado es el instrumento de dominación de una clase sobre otra", (pág.169) siendo fiel a la definición marxista del Estado y no a los sueños socialdemócratas e idealistas sobre la sociedad. Su opinión parece profética cuando vemos que muchos burgueses y explotadores rusos son ex funcionarios estatales y del ex PCUS, los llamados empresarios rojos, que en su época sirvieron a la "dictadura de todo el pueblo".

El Che no sólo rechazó el revisionismo de Jruschev, sino que también criticó el ultra-izquierdismo, anti-leninista, expresado en la corriente trotskista, criticando a este oscuro individuo, Trotsky, y a sus secuaces: "Yo creo que las cosas FUNDAMENTALES en que Trotsky se basaba estaban erróneas, que su actuación posterior fue una actuación errónea, e incluso, OSCURA en su última época. Y que los trotskystas no han aportado NADA al movimiento revolucionario en ningún lado. Donde hicieron mas, que fue en Perú, en definitiva, fracasaron porque los métodos son malos" (PG 402). Golpea a ambas corrientes anti-comunistas cuando declara sobre la URSS de Jhrushev "…el estudio sereno de la teoría marxista y de los hechos recientes (resoluciones del XX congreso-redactor) nos colocan en la posición de críticos de la URSS, posición que se ha convertido en un oficio para muchos oportunistas que lanzan dardos desde la extrema izquierda para beneficio de la reacción." (pg 30). No puede haber peor estafa política que trotskistas y revisionistas reivindicando la figura del Che.

El Che Guevara llegó a tener posturas muy duras hacia la URSS revisionista (Post XX congreso) y los que adherían a su política, no sólo de la vía pacífica, sino también sobre la coexistencia pacífica y el apaciguamiento de un imperialismo yanqui, que frente a la política vacilante y conciliadora del Kremnlin, se volvía aún mas agresivo. La URSS, en un servilismo repugnante al imperialismo yanqui, llegó a votar la entrada de la España Fascista de Franco en la ONU y a tener relaciones amistosas y apoyar indirectamente, mediante fluidos intercambios, a varios regímenes y dictaduras anti-populares y fascistoides, como la dictadura militar Argentina, mientras que exhibía una actitud arrogante, de potencia capitalista, con países socialistas como China Popular y la pequeña, pero valiente, Albania Socialista. Tomaremos citas de discursos publicados bajo el titulo "Justicia Global". Su "Mensaje a la tricontinental" fue una genial y decidida negación de la coexistencia, la vía pacífica y el apaciguamiento. "El imperialismo norteamericano es culpable de agresión; sus crímenes son inmensos y repartidos por todo el orbe. ¡Ya lo sabemos señores! Pero también son culpables los que en el momento de definición vacilaron en hacer de Vietnam parte inviolable del territorio socialista, corriendo, si, los riesgos de una guerra de alcance mundial, pero también obligando a tomar una decisión a los imperialistas norteamericanos." Nunca fue un oportunista ni un ingenuo, dijo la verdad a los explotados, sobre la necesidad inevitable de la lucha armada "La línea de acción se reduce en el momento actual al uso brutal de la fuerza para impedir movimientos de liberación del tipo que sean". "…los ejércitos de TODOS los países de América están listos para aplastar a sus pueblos". Muchos militantes populares Chilenos debieron haber escuchado al Che en su "Mensaje a la tricontinental". Los lamentables hechos del 11 de septiembre no son más que la confirmación de las tesis fundamentales de Marx, Engels, Lenin y Stalin, recogidas por el Che. En el mismo discurso, el Che nos presenta sus concepciones leninistas sobre el imperialismo y la revolución: "Es absolutamente justo evitar todo sacrifico inútil, por eso es tan importante el esclarecimiento de las posibilidades efectivas que tiene la América dependiente de liberarse en forma pacífica. Para nosotros está clara la solución de esta interrogante; Podrá ser o no el momento indicado para iniciar la lucha, pero no podemos hacernos ninguna ilusión, ni tenemos derecho a ello, de lograr la libertad sin combatir".

* El Che junto a Kim Il Sung, Líder, comunista y revolucionario Norcoreano. critico del revisionismo Jruschovista.

Para finalizar esta caracterización ideológica del Che, destacamos su creencia en la necesidad de una vanguardia, el papel de los dirigentes y la conciencia comunista. Recordamos sus palabras en "El Socialismo y el Hombre": "El partido es una organización de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. Este es minoritario pero de gran autoridad, por la calidad de sus cuadros… Y a esa educación va encaminado el trabajo. El partido es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar cátedra de laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase. Las lacras del pasado, el imperialismo…".

"…A Lenin, jefe de esta revolución, le corresponde también el mérito teórico de haber dilucidado el carácter que tomaba el capitalismo bajo su nueva forma imperialista, y enunciando el ritmo desigual que asume el desarrollo de la sociedad (como en toda naturaleza, por otra parte), previendo la posibilidad de romper la cadena imperialista por el eslabón mas débil y convirtiéndola en hechos".

Un hecho que nadie puede pasar inadvertido es la admiración que siente el Che por la figura de José Stalin, camarada que suele ser centro del debate y la guerra ideológica entre los militantes de la línea proletaria Marxista-Leninista y la reacción fascista, la burguesía y sus agentes revisionistas. El Che estuvo del lado proletario cuando en una carta a su tía, estando él en Guatemala al momento del feroz derrocamiento del progresista Jacobo Arbenz, declara su decisión en la lucha anti-capitalista y la inspiración que encuentra en la persona de Stalin, expresado en estas palabras “…en el paso atravesaba los vastos dominios de la United Fruit, una vez más me pude convencer que estos miserables capitalistas son criminales, sobre un retrato del viejo y recordado Camarada Stalin juré de no concederme ningún descanso en tanto los miserables capitalistas no sean destruidos. En Guatemala voy a perfeccionarme a fin de lograr ser un autentico revolucionario…” Otro episodio es cuando el Che de visita en la URSS, algunos años después de que el traidor Nikita Jhrushev revisara y negara la justa dirección revolucionaria de Stalin, así como la integridad personal de este gran estadista y dirigente revolucionario de los pueblos del Mundo, el Che insiste en llevar una ofrenda de flores a la tumba de Lenin, y saliéndose del protocolo le deja otro a la tumba de Stalin, en tanto los altos mandos soviéticos se desajustaban los botones de sus cuellos al ver como este verdadero comunista chocaba con los intereses oportunistas de la ya degenerada y traidora dirección soviética.

*El Che reunido con Mao Tse Tung, ambos enemigos del revisionismo y defensores del marxismo leninismo.

En los “Apuntes críticos a la economía política” sale de nuevo en defensa no dogmática de su figura ya que, al igual que Mao Tse Tung, encontraba errores en su actividad pero que eran menores y comprensibles en su contexto. Los revisionistas acusaban a Stalin de no comprender y no aprovechar la potencialidad de las relaciones mercantiles en la producción, relaciones que este veía con malos ojos y aspiraba a reemplazar por intercambios directos de productos entre la industria y la agricultura: "... En los llamados errores de Stalin está la diferencia entre una actitud revolucionaria y una actitud revisionista. Se debe ver a Stalin en el contexto histórico en el que se desarrolló, no debe vérselo como una especie de bruto, sino que se lo debe apreciar en ese contexto histórico particular...”. Aquel ve el peligro de las relaciones mercantiles y trata de salirles al paso rompiendo lo que se opone, la nueva dirección, por el contrario, cede a los impulsos de la superestructura y acentúa la acción mercantil, teorizando que el aprovechamiento de estas palancas económicas llevan al comunismo." (pág 214). Gracias a su pensamiento y practica revolucionaria se encontró el motivo por el cual tanto a imperialistas abiertos, como a los que se disfrazaban desde la izquierda, la vida del Che era algo indeseable, por lo mismo, es sabido que los revisionistas pro soviéticos de aquel periodo mostraran una actitud de desconfianza y hostilidad hacia el “Che”, cortándole sus líneas de refuerzos y suministros en muchos casos, lo cual provocó en sus últimos días el facilitamiento de su captura y posterior y lamentable muerte en la selva boliviana, atrapado por el ejército regular bajo las ordenes de la propia CIA, es ejecutado el 8 de Octubre de 1967.

Si bien el Che Guevara se alinea con una corriente ideológica precisa, con el marxismo leninismo y no con otras, nadie puede arrogarse el derecho exclusivo de levantar su imagen, porque su imagen pertenece eternamente a aquellos por quienes él entregó su vida: Los explotados y oprimidos del mundo con los cuales vivió, luchó y por ellos murió, en búsqueda de la liberación nacional y social, en búsqueda y lucha por la revolución popular y el socialismo.

* Revisionismo: Falso comunismo, revisión de los principios generales del marxismo leninismo en beneficio ajeno a los intereses de la clase obrera y los explotados, ajenos a la ideología y práctica del Partido del Proletariado.

Tendencia burguesa a la interpretación del marxismo à Deformación del comunismo.

Bibliografía:

* Citas tomadas de: "apuntes críticos de economía política" Ocean press, 2006 y "Justicia Global" Ocean press, 2002.

II FERIA DEL LIBRO REVOLUCIONARIO.

2011-10-21T17:36:00.000-07:00

En el marco de las grandes movilizaciones populares, del despertar de las consciencias, te invitamos a la II Feria del Libro Revolucionario.

Viernes 04 de Noviembre- 18:00 hrs.
Av. Matta 692, esquina Santa Rosa

Encontraras Libros, Folletos, Revistas, Vídeos, Música, Afiches, Chapitas

En la ocasión se presentará ( por parte de su autor, Profesor Fabian Vasquez) el libro online:
"Entre el Socialismo y el Comunismo"
¿Por qué no hubo Revolución Proletaria en 1932?

Organizan:

Centro de Cultura y Ciencia Socialista
Periódico "Remolino Popular"
Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria)

Te esperamos a ti a quienes tu puedas invitar.

El comunismo es posible

2011-09-17T18:34:00.000-07:00

Carlos Pérez Soto
Profesor de Estado en Física

La izquierda ha dejado de hablar del comunismo. Los tiempos son difíciles, ya se sabe. Pero yo tengo la impresión de que esto es un indicio más de como y hasta que punto hemos perdido el horizonte de nuestras luchas.

Por un lado, desde la bolchevización de los partidos marxistas, bajo la Tercera Internacional, la palabra comunista empezó a designar más un bloque de partidos y movimientos actuando en la política contingente que un modelo de sociedad posible. De esta manera discutir sobre comunismo llegó a ser una cuestión de política inmediata, hasta el punto de que dentro de la misma izquierda muchos prefirieron evitar ser llamados comunistas. Por otro lado la propaganda anti comunista se centró, como era lógico, en las acciones de los partidos y gobiernos que se auto designaron como tales, asimilándolos a todas las posturas dentro del campo marxista. Ambas tendencias, por este y por el otro bando, contribuyeron a ligar el término “comunismo” al destino de las iniciativas marxistas y, en particular, a las características y destino de los países cuyos gobiernos decían buscarlo.

No tengo que explicar que todos esos gobiernos se fueron catastróficamente al hoyo, en menos de cinco años, dando lugar a un conjunto de países bananeros que tratan de sobrevivir a la marea del saqueo neoliberal y el bandidaje. Los pocos que aún podrían considerarse herederos del bloque socialista o se están acomodando a grandes trancos a la lógica del mundo capitalista, o están arruinándose lentamente bajo la presión del bloqueo económico y la falta de respaldo de los países que los sostenían. Para muchos, con alegría y alivio en la derecha, con resignación forzada o alivio oportunista en la izquierda, estas catástrofes han significado “el fin del comunismo”.

Pero, ¿cómo podría entenderse el fin de una sociedad posible?. ¿En qué sentido algo que aún no ocurría puede haberse acabado?. Quizás lo que quieren decir, de manera trivial, es que sin “los comunistas” ya no se puede esperar que se llegue al comunismo. Quizás lo que quieren decir, de manera más profunda, es que el fracaso de los países socialistas mostró que una sociedad comunista es simplemente imposible.

Dos cuestiones previas, una de tipo político y otra de tipo filosófico, son necesarias para volver a pensar la posibilidad del comunismo. Una es ser capaz de romper radicalmente con esas dictaduras infames que se llamaron a sí mismas socialistas que, consideradas de manera marxista, no fueron sino las dictaduras de unas clases burocráticas que usufructuaron del producto social a través de relaciones de explotación sobre sus propios pueblos. Otra es considerar la idea de “posibilidad” de manera post ilustrada, no como sinónimo triunfalista de “necesidad” sino en el sentido propio y fuerte de “posible”.

El desastre del socialismo real puede ser descrito y explicado de manera marxista. Para hacerlo es necesario asumir algunos puntos que son duros, pero que no contradicen lo que es esencial en el marxismo. Uno es entender al dominio burocrático como un dominio de clase. Esto significa que la propiedad social perfectamente podría ser un sistema de legitimación de una forma de explotación, y el centralismo democrático, elevado a forma de organización del Estado, una forma de ordenar el dominio totalitario sobre el conjunto del pueblo. Esto significa asumir que en nuestra política futura debemos estar prevenidos respecto de la posibilidad de que también el gobierno, por sí mismo, la clase política, por sí misma, puedan ser partes, con intereses propios, del bloque de clases dominante. Pero, otro punto, cuando hacemos la evaluación histórica de la relación entre lo que los bolcheviques quisieron hacer y lo que efectivamente ocurrió, es asumir la posibilidad de que la propia voluntad revolucionaria sea una voluntad enajenada. Es decir, que no podemos demostrar la transparencia entre la voluntad y sus resultados, no podemos garantizar los efectos que surgen de nuestros actos ... y, aún así, asumir que es preferible correr el riesgo. O mejor, asumir que estamos ya en pleno riesgo de nuestras vidas, y que queremos vivirlos intentando sostener nuestra voluntad ante la determinación histórica.

Este segundo punto está relacionado con la idea de “posibilidad”. El marxismo clásico frecuentemente planteó la perspectiva comunista como necesaria, es decir, tarde o temprano, de una u otra forma, las ruedas de la historia terminarían aplastando a los que quisieran oponerse a ellas, a su sentido progresivo, a su tendencia hacia el advenimiento de una sociedad sin clases. Por cierto esta necesidad nunca fue planteada como una necesidad “mecánica”. Siempre se enfatizó que sólo podía realizarse de manera efectiva a través del ejercicio de la consciencia y la voluntad de transformación. El comunismo sería resultado de ciertas leyes históricas que operaban a través de la acción consciente de los trabajadores. Sin embargo, como no había duda alguna en torno a la posibilidad de formar esa consciencia de cambios, esta participación de la consciencia no era sino un detalle en el plan general: las leyes de la historia actuarán de manera objetiva, las consciencias que se requieren para hacerlas operar son plenamente posibles. El resultado es que una sostenida acción revolucionaria podría garantizar que a la larga se alcanzaría el comunismo sin duda alguna. Para muchos esta confianza, este optimismo en buenas cuentas ilustrado, era una fuente de la fuerza con que se integraba e impulsaba la lucha, hasta el grado de alcanzar una consciencia cuasi mesiánica : hoy sufrimos, pero tiene pleno sentido, nuestros nietos serán felices.

No tengo que explicar a estas alturas que los aplastados por “las ruedas de la historia” una y otra vez hemos sido nosotros. La verdad es que, considerando el estado real del mundo, y poniéndonos una mano en el corazón, no le estamos ganando mucho a nadie. Ya no estamos en posición de mantener el optimismo triunfalista que las vanguardias marxistas del siglo XX sostuvieron como parte de su fuerza y su propaganda. Y es sano asumirlo y operar en consecuencia. El marxismo, y con él el modelo comunista de sociedad, ha perdido radicalmente su verosimilitud, sobre todo ante quienes más importa para una perspectiva revolucionaria : para los trabajadores mismos. Tratar de tapar este hecho de enorme magnitud política acudiendo a los muchos ejemplos aislados de luchas reivindicativas que se mantienen de manera heroica en diversos lugares del mundo es simplemente dar la espalda a la realidad flagrante y desastrosa. Es necesario volver a tomar contacto con la realidad de una perspectiva revolucionaria, más que con la permanente sucesión de ejemplos heroicos, que nunca dejará de consolarnos, pero que no logrará hacer más que eso.

Una condición mínima para esta vuelta a la cordura revolucionaria es abandonar el mesianismo explícito o implícito, la perspectiva triunfalista, el optimismo irreflexivo. Hay razones para ser optimista, lo que estas razones muestran es que el comunismo es posible, lo que no muestran ni pueden mostrar es que ocurrirá de manera necesaria. Es necesario asumir que es perfectamente posible que la humanidad persista de la explotación a la explotación, y de la estupidez a la estupidez eternamente, sin ir nunca más allá de la lucha de clases. Hoy es perfectamente incluso que los seres humanos sean simplemente exterminados por la irresponsabilidad suicida de las grandes potencias en una guerra nuclear, o en un desastre biológico, intencional o incluso accidental. El siglo XXI no será muy agradable para las perspectivas de la historia humana. El desastre ecológico, la miseria absoluta de cientos de millones de seres humanos, la violencia extrema en las grandes ciudades, los poderes nucleares, las armas químicas y bacteriológicas ... la lista es larga. Estos ya no son tiempos para optimismos ilustrados de ningún tipo.

Sin embargo yo creo que se puede defender racionalmente la idea de que el comunismo es posible. Y voy a ofrecer en lo que sigue lo que podría ser al menos la estructura del argumento que permite esta confianza que la razón le puede ofrecer a la voluntad para que pueda hablar, así como la voluntad puede ofrecer sus confianzas a la razón para que pueda pensar.

Muchos quisieran una sociedad mejor que esta. Los liberales son progresistas, los socialdemócratas pueden ser incluso radicalmente progresistas (cuando no se dejan arrastrar por el carro neo liberal). ¿Por qué entonces el comunismo?. ¿No se podría pensar simplemente un largo camino de reformas que vayan mejorando progresivamente las condiciones de vida?. El primer argumento que hay que esgrimir es que es justamente una revolución comunista la que hace falta, no una perspectiva reformista de largo aliento. Y la razón central es esta : los reformistas llegarán atrasados al exterminio de la tercera parte de la humanidad.

Los neo liberales tienen una política de desarrollo, una que favorece al capital financiero, que se basa en la depredación de los recursos, en la explotación extrema, en la inestabilidad endémica. Su camino hacia el “progreso” no está pensado para los trabajadores, menos aún para los pobres. Los burócratas tienen una política de desarrollo, que favorece al capital productivo, que eventualmente podría favorecer a los trabajadores integrados a la producción altamente tecnológica. Pero ni la burguesía, ni el poder burocrático, ni los neo keynesianos, ni los socialdemócratas, tienen un camino de desarrollo que pueda evitar que los marginados absolutos, los que no son ejército de reserva de nada, los que no cumplen ninguna función en el sistema económico mundial, ¡que son casi la tercera parte de la población mundial!, sean simplemente exterminados de hecho, por el SIDA, por la malaria, el ébola, las múltiples enfermedades de la pobreza absoluta, y las que los que consumen generan en sus organismos, debido al uso abusivo de los antibióticos para luego contagiarlas a los que no consumen y no tienen las defensas inmunológicas que podrían hacerlos resistir.

El siglo XXI será un siglo siniestro de peste, hambre, violencia urbana y marginación. El resultado será, ni más ni menos que el exterminio. Hay una solución capitalista y burocrática para la pobreza absoluta : los extremamente pobres simplemente morirán. Los que creemos que estas muertes, sean producidas directa o indirectamente, son simplemente un crimen contra la humanidad creemos que sólo un radical salto en los objetivos y modalidades del desarrollo podrá evitarlo. Ni el interés burgués, ni el interés burocrático harán nada por lograr este salto. Unos están atrapados en una lógica que conduce a la destrucción del planeta, los otros en una lógica en que administrar a los que consumen es suficiente para justificar su poder de clases. Sólo la perspectiva comunista es auténticamente amplia como para integrar a toda la familia humana.

Sin embargo, por mucho que esta perspectiva sea necesaria, por mucho que se justifique moralmente, perfectamente podría ocurrir que sea imposible. Que no existan ni las técnicas, ni las formas de organización social que puedan lograrla.

En este punto, curiosamente, el furibundo optimismo tecnológico, rayano en la adoración, de los intelectuales al servicio del capital y de la administración, suele ser contradictorio. Todo parece ser posible para la técnica, llegar a Marte, clonar seres humanos, construir computadores inteligentes, vigilar paso a paso a cada ciudadano, producir armas eficaces que puedan asesinar sin que el bando atacante sufra ninguna baja. Lo único que pareciera imposible es usar estas técnicas para construir una vida digna y de abundancia para todos los seres humanos.

No. Tenemos derecho a invocar su mismo optimismo y creer que es perfectamente posible una economía de abundancia sin depredación y sin explotación. Todas las técnicas que hacen falta para esto ya existen. En particular las que permitirían procesar la información necesaria para una economía global descentralizada, en manos de los productores directos.

Desde un punto de vista estrictamente técnico el comunismo es una sociedad en que el trabajo social se ha repartido entre todos de tal manera que, gracias al uso intensivo de la tecnología, sea posible reducir radicalmente la jornada laboral. En un mundo en que todos tienen que cumplir con una cuota de trabajo socialmente necesario del orden de 6 o 8 horas a la semana, la división social del trabajo no determinaría esencialmente nuestras vidas. La mayor parte del tiempo sería de trabajo libre. Ni la propiedad, ni la administración global serían necesarias. Esto, la superación del poder que desde la división social del trabajo domina nuestras vidas, es lo que Marx llamó comunismo.

Es importante notar que una sociedad de estas características no requeriría de Estado, ni de Mercado. Por supuesto habría gobierno, el ejercicio democrático del poder en cada comunidad local, pero el gobierno no estaría cosificado como instituciones por sobre la ciudadanía. Un gobierno que no sea una Estado. Por supuesto habría intercambio de bienes y servicios, a nivel local, a nivel global. Pero el intercambio no estaría cosificado bajo la forma dinero, ni estaría sujeto a otras leyes que las que sus autores quieran darle. Un intercambio que no sea mercantil. Desde luego seguiría habiendo división del trabajo, y trabajo socialmente obligatorio, pero su existencia no se levantaría ante nosotros dominándonos, y sus leyes y condiciones de ejecución no serían sino las que los productores directos quieran darles.

El comunismo es técnicamente posible. Todas las técnicas que son necesarias para llevarlo a cabo ya existen. Podría ocurrir, sin embargo, que aún así no sea viable. Es decir, aunque sea deseable y técnicamente factible, podría ocurrir que los seres humanos simplemente no quieran construirlo, y prefieran sus actuales condiciones de vida, aliviadas y mejoradas, antes que una revolución global.

Hay dos objeciones clásicas que apoyan esta idea. Una es que los seres humanos son por naturaleza egoístas, o que sus impulsos naturales los llevan a desear el poder, la ventaja, el agrado a costa del menor esfuerzo. Otra es que el capitalismo altamente tecnológico, apoyado en su poderoso sistema de comunicación social y en el uso a gran escala del endeudamiento, es capaz de mantener indefinidamente a los ciudadanos atrapados en las expectativas de consumo. O por egoísmo natural, o por consumismo adoctrinado, los trabajadores preferirían no poner en peligro, en lo sustancial, el sistema injusto en que viven. Y si lo hicieran, tarde o temprano resurgirían el afán de poder, o la avaricia natural.

Más que si hace falta o no, y más que si es posible o no, ésta es la verdadera discusión en torno a la posibilidad del comunismo. Sobre las estadísticas en torno a la marginación absoluta, o en torno a los desastres ecológicos o armamentistas, se puede obtener un relativo consenso. Al menos entre los sectores progresistas, entre los que no están cegados por la propaganda integrista y el fanatismo fascistoide. Sobre las posibilidades de un uso verdaderamente humano y solidario de la tecnología no parecen haber tampoco muchas dudas. Nuestras dudas más profundas tienen que ver más bien con lo que los seres humanos serían capaces de hacer. Lo que para la izquierda clásica era evidente, es decir, que todo hombre consciente, ilustrado, de buena voluntad, al que se le explicaran los antecedentes, terminaría por asumir una postura moral a favor de toda la humanidad, ya no lo es.

Por supuesto nunca es el argumentador mismo el que no es capaz de asumir esta postura moral, sino que se trata de “los hombres”, “los seres humanos” (“los otros”). Se nos dice que nuestros “ideales” son muy bonitos, que son altamente deseables, pero que “los hombres” no son capaces de llevarlos a cabo. Y esta expresión genérica, en que el hablante sólo se asume de manera indirecta, implícita, permite ponerle un límite a la discusión.

Ya nada es obvio. Ninguna de las confianzas de la izquierda clásica puede ser sostenida sin más. Es necesario argumentar no sólo sobre la información disponible, sobre la consciencia posible, sino incluso sobre los niveles previos a la consciencia misma. Es necesario dar una batalla más allá de la consciencia, en el sentido convencional del término. De hecho, la colonización de las consciencias por el sistema de dominación no está organizada en torno a la consciencia, o a la falta de información (estos eran los temas clásicos : a la gente le faltaría información y, por ello, le faltaría consciencia). La dominación altamente tecnológica se dirige más bien a las bases desde las cuales la consciencia se construye. Invadiendo el ámbito de la socialización primaria, totalizando el tiempo de descanso en torno a la industria del espectáculo, manteniendo el monopolio de los medios de comunicación más masivos y intensos, la dominación actual no necesita ilustrar, o educar, una consciencia conformista o resignada, es capaz de arraigar el conformismo y la resignación en las estructuras psíquicas más profundas.

Ante esto es necesario primero construir un argumento verosímil, una teoría que no conceda como obvia ninguna de las confianzas que teníamos, y que sea consistente a la hora de argumentar. En seguida es necesario pensar, desde ella, cómo dar esta batalla, ya no por la consciencia directamente, sino por la subjetividad como tal, desde sus estructuras más profundas.

Hay dos ámbitos distintos en torno a los que argumentar. Uno es el de la “naturaleza humana” que eventualmente impediría la solidaridad humana. Otro es el de la posibilidad de una manipulación indefinida de la subjetividad por la dominación imperante. A partir de esto hay dos ámbitos correspondientes en torno a los cuales construir políticas, formas de acción concretas y eficaces. Uno es qué decirle a una persona común cuando nos dice que “los hombres son egoístas”. Cómo abordar esta opinión, sin descalificarla, sin contraponer simplemente otra opinión, voluntarista y autoafirmativa, que, desde luego, sólo será escuchada, en el mejor de los casos, de manera cariñosa y evasiva, como cuando no nos atrevemos a decirle a los niños que el Viejo Pascuero no existe. El otro ámbito es cómo dar una batalla social, ya no persona por persona, sino en nuestras acciones políticas globales, que nos permita ponernos en el mismo plano de llegada sobre la subjetividad en su conjunto, en el cual se ha radicado la principal eficacia de la ideología dominante. Perdonen que, como buen intelectual, ponga el plano de los argumentos primero, y sólo después el de las urgencias políticas.

Si se afirma, en principio, sean cuales sean las evidencias que se presenten, que los seres humanos están dominados por una “naturaleza” que les impide ser efectiva y globalmente solidarios la discusión simplemente se termina. Este es un orden de afirmaciones que no puede ser demostrada o refutada de manera contundente por ninguna serie de evidencias. Peor aún, si se afirma, también como principio, que los seres humanos poseen una naturaleza sociable y propensa a la colaboración, tampoco avanzamos mucho, si lo que nos interesa es el comunismo. La cuestión de fondo es la idea de “naturaleza humana” misma que, por supuesto, está en el fundamento filosófico de las ideologías burguesa y burocrática. El comunismo sólo es pensable de manera cabal si afirmamos que los seres humanos son libres, son completamente dueños y constructores de sus circunstancias, aunque lo hagan de manera enajenada, aunque individualmente no lo sepan.

Desde luego la afirmación de la libertad humana como esencial y fundante es tan indemostrable como la de naturaleza humana. Lo que me importa es su afirmación, no su demostración. Y me importa indicar que esta afirmación es esencial para que el comunismo sea un producto humano, no un destino, o algo que llevamos en los genes y sólo ha sido aplazado por la confabulación de las clases dominantes. Cada vez que se ponen principios que se pretenden “naturales” como motores de la conducta humana en el fondo lo que se está poniendo es una visión funcional a los intereses de alguna forma de dominación. Para los burgueses la naturaleza humana era egoísta y competitiva, y el mercado burgués podía presentarse como un efecto natural y sus leyes como leyes naturales.

Pero, cuidado, perfectamente podría ocurrir que los burócratas nieguen esta imagen salvaje y afirmen que está en nuestra naturaleza la necesidad de ser aprobados, de convivir en grupos homogéneos, de criarnos en formas familiares con roles naturales (la mujer como madre, el hombre como proveedor). Tampoco una imagen de la naturaleza “favorable” a nuestra idea del comunismo nos ayuda. Toda idea de naturaleza humana debe ser criticada, es necesario afirmar que somos libres, como género humano, de toda determinación natural sobre nuestras conductas, y que todo límite exterior a la humanidad (como la ley de gravitación, o la muerte) pueden ser vividos como nuestros, y dominados en nuestro beneficio. Lo que se juega en esto es nuestra radical opción por la diversidad sexual, por la diversidad de formas de la estructura familiar, por la libertad para dominar el mercado, o el estado, o cualquier forma cosificada de las relaciones sociales que quiera presentarse como natural.

Hecha esta afirmación, somos en esencia libres, como punto de partida, como fundamento, la segunda objeción resulta más contingente y más grave. Perfectamente podría ocurrir que el mercado altamente tecnológico logre usurpar el ejercicio de muestra libertad eternamente. Desde luego los más pobres, los marginados y discriminados, tienen abundantes razones para oponerse al sistema que los oprime. Para ellos la tentación del consumo, mantenida de manera fantasiosa, o la industria del espectáculo, impuesta de manera compulsiva, sólo será una parte de la contención. La otra, siempre presente y alerta, será la represión. No ya la guerra directa, militar, sino la militarización de la vigilancia policial, la represión repartida en una infinidad de medidas anti “delictuales”, legitimadas ante la consciencia de los sectores que consumen como una necesidad permanente, presentadas como el resultado de su propia violencia en políticas de sistemático atemorizamiento de la población. Por un lado el espectáculo y la promesa nunca cumplida, por otro lado la guerra sostenida, difusa, soterrada, pero permanente, contra los pobres por el sólo hecho de ser pobres. La fórmula burguesa para los marginados coincide con la fórmula burocrática : lo que no es administrable puede ser eliminado.

La posibilidad de que la guerra contra los pobres sea un freno permanente de las aspiraciones revolucionarias es hoy particularmente grave por dos razones dramáticas : la primera, al poder no le interesa la vida de esos pobres, de los que puede prescindir sin que el aparato productivo sea afectado y, la segunda, esa guerra puede llegar a contar con un amplio apoyo de ese tercio de la población que es efectivamente beneficiado con el crecimiento económico y que está compuesto esencialmente de los trabajadores. Este es el hecho brutal al que debemos enfrentarnos : los trabajadores, los que efectivamente pueden hacer las revoluciones, no son los más pobres de la sociedad, y pueden ser perfectamente cooptados por el poder en contra de los más pobres. Esto es algo que vemos cada día, y debemos considerarlo como un dato esencial de la política.

La cuestión entonces no es preguntarse si el comunismo es una perspectiva aceptable o atractiva para los más pobres. La verdad es que mucho menos que el comunismo sería suficiente para vencer las esperanzas posibles de los que no tienen esperanzas : la integración progresiva, por muy lenta que sea, al consumo de masas, y el exterminio.

La cuestión crucial es preguntarse si el comunismo puede ser una perspectiva aceptable para los trabajadores, es decir, justamente para los que podrían ser el sujeto de la revolución. Y para abordar esta cuestión lo que hay que preguntarse no es si los que algo consumen, por que al menos tienen trabajo, consumen menos de lo que necesitan, o si están dispuestos a luchar para consumir más. Es necesario pensar la situación real, el cálculo real que las personas comunes hacen sobre sus vidas, más allá de sus quejas cotidianas, y examinar si en ese cálculo hay, o puede haber, un espacio para imaginar un mundo radicalmente distinto.

Para mantener las expectativas que hacen que los ciudadanos acepten endeudarse, sobre explotarse, vivir con estrés, vivir en la incertidumbre y en el temor permanente a quedar sin trabajo, se debe prometer mucho. Se debe mantener una perspectiva en que el cumplimiento de las cuotas de sobre explotación, y el sacrificio que conlleva el esfuerzo cotidiano, sean recompensados suficientemente. Nadie niega que su trabajo es agobiante, o que lo explotan, o que vive en permanente tensión. Lo que se alega, en cambio, es que esos esfuerzos tienen sentido. Las vacaciones, los objetos de consumo cotidiano, la casa propia, la educación de los hijos, la posibilidad de pequeños escapes y desahogos, como ver la televisión en familia, como salir en auto los fines de semana, son mostrados por muchas personas aparentemente razonables como resultados razonablemente compensadores de sus esfuerzos. Para saber si la perspectiva comunista será viable alguna vez entre los trabajadores es esta situación cotidiana la que hay que examinar.

Desde luego, la peor manera de enfrentar esta razonabilidad cotidiana es verla como un error, o como conformismo alienado, o como producto de la estupidez, o de ignorancias de algún tipo. La verdad es que, a la hora de los argumentos, somos nosotros los que estamos diciendo cosas sospechosas, no las personas comunes. Somos nosotros los que queremos defender una idea a todas luces poco razonable, que quizás sea producto simplemente de nuestras frustraciones y enojos puntuales, más que de una alternativa racional al modo de vida común. Razonar como si las personas comunes y corrientes fuesen una tropa de enajenados, ignorantes y conformistas, debería ser sospechoso para alguien que se supone está tratando justamente de buscar un mundo mejor con la participación de esas mismas personas. Cada vez que damos la espalda al sentido común, que sabemos conformista y enajenado, sin tratar de entender su lógica propia, su razonabilidad profunda, lo que hacemos es elevarnos como vanguardia ilustrada e iluminada, por sobre la ignorancia y la inercia de las masas ... y reproducir la lógica del estalinismo.

No. Los ciudadanos comunes han hecho un cálculo perfectamente racional, y lo que ocurre más bien es que no tenemos, ni en nuestros argumentos, ni en nuestras iniciativas políticas, nada que pueda conmoverlos de manera profunda, o al menos de una manera equivalente a lo que logra hacerlo el mercado. Y yo creo que esto no se debe a que el mercado tiene más y mejores medios de comunicación, o más y mejores propagandistas. Nuevamente por esa vía lo único que estamos haciendo es evadir la responsabilidad por lo que nos falta, como de costumbre echándole la culpa al enemigo por nuestras propias carencias. No. Yo creo que tenemos que asumir que somos nosotros los que no logramos estar a la altura de la complejidad de un enemigo de nuevo tipo. Cuya sustancial superioridad cultural respecto de cualquier otra clase dominante en el pasado simplemente nos descoloca, hasta el grado de introducir en nuestras propias filas las bases de su argumentación : o la apelación a la naturaleza o la apelación a la fuerza.

Para poder pensar con una perspectiva revolucionaria esta situación hay que pensar radicalmente y, como siempre, la raíz es el hombre mismo, sus expectativas más profundas, sus anhelos de más largo alcance. Lo que hay que preguntarse, radicalmente, es si los que consumen son felices, y bajo qué condiciones estarían dispuestos a luchar por un mundo en que se pueda ser feliz. Hoy, más que nunca, sólo la perspectiva de la felicidad humana permite argumentar a favor de un horizonte social revolucionariamente distinto. En una sociedad altamente tecnológica, que ha hecho posible, por primera vez en la historia humana, el consumo masivo, la felicidad es un asunto de política contingente.

Esto mismo se puede plantear de otra manera. ¿Hay contradicciones propias, internas, en el sistema del consumo masivo?. ¿Pueden esas contradicciones llevar a un punto en que se conviertan en consciencia política?. La primera de estas preguntas tiene que ver con la felicidad, no con el mayor, menor, mejor o peor nivel de consumo. La segunda tiene que ver con las tareas posibles de una iniciativa revolucionaria dirigida hacia los trabajadores, hacia los sectores sociales que participan del sistema productivo y sus cargas y beneficios de manera efectiva.

Sostengo que efectivamente hay contradicciones internas al sistema de consumo masivo. Internas en el sentido de que no tienen que ver con las posibilidades de acceso al consumo, o con la proporción en que se practica, sino con el consumo como tal, con el que se da en la sociedad de mercado. Sostengo que la contradicción central, de la que derivan todas las otras, es la diferencia creciente entre lo que el sistema promete y lo que es capaz de dar. Por un lado se consume y se busca en el consumo un mundo de reconocimiento y humanidad posible, por otro lo que se obtiene es un mundo dividido, violento, en guerra, donde impera la incertidumbre y la frustración. El agrado local y temporal que ofrece el consumo se inscribe en un contexto de frustración creciente. Es un agrado frustrante, que nunca llega a estar a la altura del placer, propiamente humano, que promete. El carácter frustrante es el reverso interno del agrado de consumir. Y yo creo que este sentimiento de frustración es creciente, y aumentará constantemente a lo largo del siglo XXI.

Otra manera de plantear esto mismo es observar la contradicción que hay entre el mejoramiento local, a nivel de las familias, de los estándares de vida, y el empeoramiento global de la calidad de vida, a nivel de la ciudad, de cada país, del entorno natural en el planeta. Para los trabajadores que están efectivamente integrados al sistema de la producción altamente tecnológica cada día se puede vivir mejor en un mundo en que a la vez cada día vale menos la pena vivir. Y este empeoramiento de la calidad de vida infiltra y descompone el agrado que pueda significar el consumo cotidiano. Las calles llenas de autos, el encarecimiento de los servicios educacionales y de salud, paralelo a la compulsión por la salud y la educación, los alimentos poco confiables, las ciudades contaminadas, la inseguridad ante la amenaza constante de los más pobres, que buscan sobrevivir y a la vez desahogar sus iras acumuladas.

El poder burocrático puede limitar progresivamente el libre arbitrio sobre la propiedad burguesa, y por esa vía tender a aliviar los problemas que implica la contaminación y la especulación financiera. Dura tarea pero, en rigor, una tarea que no es contradictoria con la lucha interna entre las fracciones del bloque de clases dominantes. El poder burocrático puede revertir la precarización de los empleos ligados a la alta tecnología, o a los servicios que da la administración, es decir, crear áreas de pleno empleo parcial (que no integran a toda la sociedad) y estable. Pero ¿cuánto puede resistir un mundo de empleos estupidizados, sin sentido, redundantes?, ¿cuánto puede resistir una cultura a la que sus miembros van quitándole progresivamente el sentido, y la obediencia que requiere la mantención de la explotación?, ¿cuánto pueden durar las ciudades gigantescas, la intensidad tecnológica de la vida cotidiana sin control, la complejidad de un sistema global que falla de manera recurrente y que sólo se justifica porque la dominación debe mantenerse?.

Sostengo que sí hay contradicciones profundas, de nuevo tipo, para una época de la historia humana en que ya es real la abundancia para grandes sectores sociales. Y esas contradicciones tienen que ver precisamente con la abundancia. Es allí donde hay que buscar el futuro posible.

Sin embargo, nada asegura que estas contradicciones se conviertan en consciencia y en actitudes políticas de oposición al sistema. La consciencia revolucionaria no es un producto espontáneo de las “condiciones objetivas” ni, en este caso, de la objetividad de las “condiciones subjetivas”. Pero, para dar una batalla en torno a la transformación de esas contradicciones en política real es necesario entender cual es el campo de batalla adecuado. Y este no es sino las condiciones de vida en general, no uno de sus aspectos, ni menos aún el ámbito del saber o del pensamiento. Antes del saber, antes de la reflexión, la subjetividad actual está colonizada al nivel de sus deseos y voluntades. Se trata de una batalla por la voluntad revolucionaria, que pueda arraigarse en el deseo de una sociedad mejor. Sostengo que esa tarea sólo puede emprenderse poniendo la felicidad y la belleza al centro de nuestras reivindicaciones. Un mundo más bello, en que ser feliz sea posible. Nada más ni nada menos. Un mundo donde la realización de mis deseos no requiera una revolución, ni sea negado constantemente por un orden dominante que los administra o los niega sin realizarlos nunca de manera cabal.

Un mundo donde el intercambio de bienes no esté cosificado en relaciones mercantiles, es decir, donde podamos intercambiar nuestros productos sin estar obligados a considerarlos como equivalente. Sólo el intercambio libremente no equivalente es un intercambio auténticamente humano. Sólo cuando intercambiamos nuestros productos por el contenido de humanidad inconmensurable que tienen estamos auténticamente entre seres humanos libres.

Un mundo en que el gobierno no esté cosificado bajo la forma de un Estado. En que dirigir y coordinar la producción y las vidas no requiera de instituciones solidificadas, estables, con leyes permanentes. En que la ley opere de manera interna, como eticidad común, sin la compulsión del disciplinamiento o la fuerza. Donde el espíritu común que anima a cada espacio social se realice a través de la autonomía de los ciudadanos particulares, de su libertad efectiva. Un mundo en que espíritu común no signifique homogeneidad sino reconocimiento de la diversidad esencial que constituye a la creatividad humana.

El comunismo no es una sociedad en que todos serán felices, o en que todos lo sabrán todo, no es una sociedad de transparencia total, ni de reconocimiento asegurado. Es una sociedad en que habrá sufrimiento y extrañamiento, en que habrá misterio y falta de transparencia, pero en que dejar de sufrir, o alcanzar la transparencia, no requerirá cambiar toda la sociedad, ni estará impedido por estructuras que nos trasciendan. Una sociedad en que la locura será posible debido a la diversidad interna de la razón misma, y no significará marginación o impedimento. En que lo universal y lo homogéneo dejarán de ser sinónimos.

Un mundo en que la subjetividad se formará en pequeños colectivos sociales, en familias, que no requerirán la forma del patriarcado, o de la heterosexualidad forzada culturalmente. Que no tendrán roles paternos o maternos cosificados como naturales. En que la infancia, la juventud o la vejez no estarán estupidizadas por roles sociales enajenantes y fijos.

El comunismo es una sociedad en que la belleza será la forma de realización de lo verdadero y de lo bueno. En que la belleza no estará cosificada como agrado. En que el placer será posible, más allá de la administración y las inseguridades típicas de los que no han podido asumir su humanidad libremente.

Grandes cosas, importantes, nobles, de gran aliento. Eso es lo que debe estar en el centro de nuestro discurso y nuestra lucha. Que la pequeñez y la inmediatez quede para los burócratas, que creen que administrar un problema es suficiente para resolverlo. Las personas comunes y corrientes pueden entender perfectamente cuando se les habla de la felicidad. Los trabajadores, los más pobres, los ancianos, los niños. Hay que hablar al corazón y los anhelos más profundos. Hay que ir más allá de la inercia de la resignación y el escepticismo. Hay que darle el vuelo de un gran horizonte a una política que está cada vez más alejada de las inquietudes profundas. Que la política basada en las pequeñas transacciones quede para los que viven de usufructuar de la política.

Hay contradicciones objetivas y subjetivas que permiten convertir este horizonte en política concreta. La cuestión es con qué profundidad asumimos nosotros mismos esas condiciones, y las expresamos en nuestras políticas. Si asumimos de manera radical la posibilidades del estado de desarrollo en que ya se encuentran las fuerzas productivas no tenemos porqué no defender también radicalmente la exigencia de relaciones sociales que expresen auténticamente sus potencialidades. Sólo una perspectiva comunista puede mover los deseos y aunar las voluntades. Nada más ni nada menos. El comunismo es posible. Y es bueno que los que creen en esta posibilidad se llamen a sí mismos, orgullosamente, comunistas.

Santiago, Lunes 27 de mayo de 2002.-

REFORMISMO ANTESALA DEL FASCISMO - Eduardo Artés

2011-09-11T12:33:00.000-07:00

EDUARDO ARTÉS

Agosto 1998

De cara a los 25 años del golpe militar fascista del 11 de septiembre, cada clase social e incluso sectores de clase, a través de sus organizaciones, desde las FFAA burguesas hasta los partidos políticos, incluido nuestro PC(AP), pasando por las iglesias, expresan sus valorizaciones, sacan conclusiones y señalan caminos de acuerdo a sus particulares intereses de clase.

Por cierto, el golpe militar fascista dado en Chile en 1973, no fue uno más dentro de los tantos que registra la historia en nuestra América Latina o en el mundo; es marcante no sólo por su gran brutalidad, por la duración del poder fascista y por sus características reordenadoras de la opresión y explotación capitalista en Chile, según los requerimientos del imperialismo yanqui y sus socios criollos. Para nosotros, y este es el objetivo del presente trabajo, marca a fuego vivo numerosas enseñanzas sobre el movimiento obrero y popular y de los resultados que obtiene el mismo, según sean las ideas que guíen su práctica.

Queremos, y para que nadie dado el bajo nivel existente en el debate ideológico se confunda o lo confundan sobre el carácter verdaderamente proletario y revolucionario de nuestro análisis, expresar lo que por lo demás esta avalado por nuestra permanente práctica, el merecido homenaje a todas las víctimas del fascismo, a todos los combatientes caídos en la defensa o construcción del sindicato, de la organización popular, en la barricada poblacional, en el enfrentamiento armado, a todos los que han luchado resueltamente contra el golpe mismo, como contra la dictadura fascista y en honor a ellos, por doloroso que resulte para algunos reconocer la verdad comunista, es que no podemos dejar de entregar ampliamente nuestra opinión marxista-leninista, sobre lo principal, es decir, sobre el factor interno (del movimiento popular), que llevó a la clase obrera y al pueblo a la derrota, a la masacre, a enfrentar desarmados en lo ideológico, político y en lo material a los reaccionarios, rompiendo así con la actitud oportunista del revisionismo, que para ocultar su responsabilidad criminal, se centra sólo en el factor externo, en la conducta reaccionaria del imperialismo y del capitalismo criollo, de la ITT, en la “maldad y traición” de Pinochet etc. Como si hubiera sido posible esperar que estos actuaran de forma distinta a su naturaleza reaccionaria.

La confusión ideológica y política sobre la “Unidad Popular” UP, Salvador Allende y en torno a cada uno de quienes se reclamaban “vanguardia” o al menos de “izquierda”, en el período previo al golpe fascista, no ha disminuido, por el contrario, va en aumento y a estas alturas poco menos que de “ultra izquierdista” es presentado quien sostiene la senda de Allende y la UP, e incluso en una dimensión diferente, algunos jóvenes que recién se integran a la lucha social y a manera de buscar algo con que desenmascarar tanta traición y oportunismo, tratan de ver en la actitud digna y valiente de Salvador Allende, al tomar este, en sus últimos momentos de vida una metralleta en sus manos, a manera de resistir a las hordas fascistas que atacaban la Moneda, una alternativa revolucionaria y levantan la consigna: “Él no transó con un fusil combatió”, lo que importa aquí es que los jóvenes expresan sus deseos de cambio revolucionario, la confusión está siendo usada hábilmente por el oportunismo, para desviar la lucha e introducir al movimiento obrero y popular nuevamente en el camino de la derrota, de eso se está encargando principalmente el revisionismo y su lectura social demócrata.

Sin lugar a dudas desde un punto de vista de las masas, de las libertades democráticas burguesas y de los espacios obtenidos para expresar el deseo de cambio revolucionario de la sociedad, no ha existido, fuera de la experiencia de la UP, en la historia de Chile y quizás de toda América Latina, periodo más propicio y esto es algo que no solo lo vivió el pueblo, sino que también lo observaba y tomaba las medidas del caso, la reacción y el imperialismo yanqui.

La efervescencia de las masas, fue un ingrediente importante durante todo el gobierno de Allende, estas se movilizaron no sólo contra el imperialismo y la reacción, contra el sabotaje a la producción y al mercado negro, como lo presenta el revisionismo, sino que también por avanzar tras el poder, todo a contra pelo de la política y acciones de la propia UP, prueba de ello fue la superación de la Central Única de Trabajadores CUT, dirigida por el P “C” y el P “S”, superación que se concretizó en la construcción de los Cordones Industriales, los cuales aun cuando presentaron alguna confusión en sus objetivos y planteamientos, debido a la negativa influencia de algunas ideas oportunistas pequeño burguesas; junto a los Comandos Comunales y otras formas nuevas de organización Popular, tuvieron el gran mérito de apuntar y plantear el problema principal de toda la lucha de clases, la conquista del poder político. Esto último, fue justamente lo que precipitó el golpe fascista; el imperialismo y la burguesía no podían permitir que los trabajadores y demás masas populares, a través de las tomas de fundos e industrias, de mantener la productividad, gestionar la distribución, etc., descubrieran en la práctica que los capitalistas sobran.

Como veremos más adelante , la “Unidad Popular” UP, fue el resultado de un largo trabajo del reformismo y del revisionismo, el cual tuvo un fuerte soporte internacional en la política revisionista instaurada en la ex-Unión Soviética después de la muerte del camarada José Stalin y del triunfo del golpe de Estado Jruchovista en la ex-URSS remarcando así el papel que ha jugado y juega la experiencia UP, en el debate ideológico y político desarrollado y en desarrollo entre las posiciones marxista-leninistas y las revisionistas a nivel nacional e internacional.

Es necesario tener presente, que la experiencia UP, despertó en su tiempo numerosas ilusiones en diversos países, particularmente en los del llamado “tercer mundo”, estos pueblos buscaban y aún buscan, superar la asfixia imperialista, alcanzar el progreso y la justicia social. De cualquier forma, la “UP"” fue presentada por el revisionismo internacional, como la confirmación de las tesis de “transición pacífica” o “vía pacífica al socialismo”, acuñadas en el congreso de la infamia, en el XX Congreso del PCUS en oposición a la política marxista - leninista sobre la toma revolucionaria del poder político sostenida en la época de Lenin y Stalin.

La “vía pacífica” del oportunismo fue, sobre todo en el período Bresneriano, en el cual se agudiza la disputa de carácter interimperialista entre los EEUU y la dirección revisionista soviética, una consigna y práctica permanente hacia las masas, para el movimiento obrero y popular, al cual negaban la verdad revolucionaria de la inevitabilidad del enfrentamiento armado, cuando la lucha de clases pasa a su nivel superior y se plantea la definición del problema del poder. Sin embargo, y aquí queda establecida la TRAICIÓN CONCIENTE del revisionismo, tenían claro que necesitaban una fuerza material (armada) para inhibir el “alzamiento reaccionario”, de ello nos habla su trabajo hacia a llamada “oficialidad patriota”, a “mantener el carácter constitucional de las FF-AA”, a “integrar a nuestras FFAA al cambio” y en la popularización de las consignas desmovilizadoras y entreguistas de, “soldado amigo el pueblo esta contigo” y “las FFAA son el pueblo con uniforme”, o como Luis Corvalán sostenía en Dic. Del 70 (Rev. lnt.) “se puede AFIRMAR que el pueblo de Chile y las Fuerzas Armadas del país se lanzarán resueltamente al combate en defensa de la soberanía de su patria”. Consecuente con este pensamiento fue la aprobación por todo el parlamento, con la excepción del senador Raúl Silva Ulloa, durante el gobierno de Salvador Allende, de la “ley de control de armas”, que entregó a las FFAA burguesas el poder de intervenir y allanar todo lugar en que se sospechara que habían armas, lo que fue una gran ayuda para los fascistas, en la preparación del golpe del 73; meses, días antes del mismo, las FFAA burguesas usando la ley votada favorablemente por toda la UP en unión con la DC y los momios fascistas, entraban en industrias, amedrentaban a los trabajadores y requisaban una u otra escopeta o revolver viejo, haciendo una verdadera encuesta de la capacidad de respuesta de los trabajadores, de cara a la masacre que preparaban.
La política “militar” del revisionismo, además de entregar al pueblo desarmado a sus enemigos, obtuvo algunos magros resultados y estos se pueden resumir en el general Carlos Prat del ejército, el general Bachelett en la aviación, en algunos oficiales de carabineros y en un puñado de integrantes de la marina, los que incluso fueron detenidos y torturados por la armada días antes del golpe mismo. Por último es pertinente señalar, que tras largos años de echar la culpa a la “ultra izquierda” por el golpe, el revisionismo decide su amorfa “política de rebelión popular”, que nunca se planteó otro objetivo que la “vuelta a la democracia” que existía antes del golpe, organizó “la lucha armada” contra Pinochet, pero una vez mas aparte de las masas, a nivel de aparatos armados altamente especializados, a los cuales incluso niegan y abandonan al momento de la transaca con los otros sectores de la oposición burguesa a Pinochet.

La UP fue el resumidero del pensamiento pequeño-burgués, no sólo del revisionismo, con algunas frases pedidas de prestado al marxismo-leninismo, en ella también estuvieron las expresiones de la social democracia representada con grados más, grados menos de radicalismo, por el Partido Socialista de Chile, en el cual militaba y era dirigente Salvador Allende y por el Partido Radical, cuyos dirigentes en su gran mayoría, incluido Allende reconocían militancia orgánica y filosófica en la masonería. Otro ingrediente que dinamizó la total confusión ideológica y orgánica de la dirección de la UP, fue el pensamiento cristiano “progresista”, representado por sectores desgajados de la Democracia Cristiana DC, por el MÁPU y la IC, los cuales por su origen, como por su pensamiento pequeño-burgués oscilaron unas veces a la izquierda y otras a la derecha, de cualquier manera el peso de los mismos dentro de la UP, no fue nunca determinante, entre otras razones porque ambas organizaciones se encontraban cruzadas por un proceso de definiciones políticas, lo que las imposibilitó de marcar un perfil diferente al eje P “C”- P “S”
A manera de una mejor comprensión, pensamos que es muy importante reconocer el perfil ideológico y político de, al menos los integrantes principales de la UP; es decir del P “S” y del P “C”.

El Partido Socialista de Chile

Quizás bastaría con definirlos como la sabía calificación popular lo hace, de "socios listos", ya que en términos generales, salvo escasas y destacables excepciones, la mayoría de ellos han usado desde siempre su militancia como una escalera personal de movilidad social, de acomodo, de acceso al aparato burocrático del Estado burgués capitalista y así obtener una tajada de la explotación de los trabajadores y de la enajenación de las riquezas nacionales. Desde siempre, de una forma u otra, ya sea vía ministerios, acuerdos u otros, el P “S” ha participado abierta o encubiertamente con prácticamente todos los regímenes que han gobernado Chile, la excepción y aún más, la persecución recibida durante la dictadura militar fascista, hay que entenderla dentro del cuadro general internacional caracterizado por la lucha interimperialista entre las dos superpotencias imperialistas de la época, el imperialismo yanqui y el social imperialismo ruso dentro de la cual el P “S” y su alianza con el P. “C”, se ponía bajo el paraguas del revisionismo soviético, uno de los objetivos contra el cual el imperialismo yanqui levantó la reacción y a las FF-AA burguesas. El otro y principal fue, como todos sabemos, el impedir que la clase obrera a la cabeza del pueblo, avanzara tras la conquista del poder político, lo expulsara de Chile y comenzara la construcción de un nuevo país democrático popular y socialista.

Hoy en el P “S”, sus dirigentes, los mismos que ayer fueron ministros, intendentes, embajadores, parlamentarios y altos dirigentes sindicales y estudiantiles en el período de la UP, son los actuales campeones del neoliberalismo y del apego al orden institucional heredado de la dictadura. Sus parlamentarios se sientan y comparten escaños, banquetes y prebendas con los parlamentarios fascistas, con los senadores designados y con el vitalicio, con el propio Pinochet; sus ministros como Ricardo Lagos son recibidos con honores por los representantes del imperialismo yanqui, la patronal capitalista criolla manifiesta su público beneplácito, su ninguna contradicción, sí el mismo llegará a la presidencia de la república.

Del P “S” son quienes se han hecho cargo del trabajo sucio del Estado reaccionario chileno, el “socialista” Marcelo Schilling, miembro del Comité Central fue el fundador de la siniestra “Oficina de Informaciones del gobierno de la concertación cuyo objetivo no ha sido precisamente desarticular la herencia fascista, sino que al contrario, infiltrar, provocar y destruir a las organizaciones revolucionarias del pueblo e incluso en algunos casos, asesinar a sus militantes. La Gendarmería de Chile encargada de mantener encerrados y de aniquilar psíquica y físicamente, en las “cárceles de alta seguridad” a docenas de luchadores sociales y atender en un “hotel de cinco estrellas” a un par de simbólicos militares criminales fascistas, a estado y está dirigida por altos dirigentes “socialistas”.

El P “S”, nace en lo ideológico, político y orgánico como una expresión claramente socialdemócrata, oportunista y anticomunista, característica que nunca logró superar. Las posiciones izquierdistas que ha asumido alguna vez, se han debido a su no inclusión en el gobierno burgués de turno o a tácticas tendientes a resolver sus problemas de hegemonía en relación a otras expresiones políticas burguesas como es el revisionismo por ejemplo.
Una característica que ha acompañado al Partido “Socialista” de Chile, es el ser un refugio de las diversas posiciones y personajes oportunistas auto reclamados de “izquierda”, que han atacado o atacan al marxismo leninismo, allí han reconocido “cuartel” o mejor dicho cloaca los trotskistas, los titistas y su engendro anticomunista autogestionario; el guerrillerismo falso y de café, y en estos años de la “concertación”, gran número de ex MIR, ex FPMR, ex PC, etc. Los que cansados de luchar, se han unido al militarismo fascista en la administración del Estado burgués, usufructuando de la explotación de los trabajadores y combatiendo con saña a los que no saltaron con ellos al charco de la traición.
Los socialdemócratas del P “S”, siempre tuvieron y tienen en la dirección revisionista del P “C”, a sus hermanos, a incansables pregoneros de la unidad entre ambas organizaciones y posiciones. Antes de la formación de la “UP” el Secretario General del P “C”, repetía una y otra vez que “no nos cansaremos de insistir que entre socialistas y comunistas es mucho más fuerte aquello que nos une.” (Luis Corvalán. A combatir a pleno sol).

Hoy a 25 años del golpe, la dirección del P “C” persiste en sus intentos de unidad con el P “S”; al respecto, Jorge Insunza en una amplia entrevista en el El Siglo"( \Nº 890/06/ Agosto/98 ) y en torno a propuestas hechas al P “S” de actos en conjunto de homenaje a Salvador Allende, se queja del fracaso de su iniciativa y confiesa con amargura digna de mejores amores: “francamente, no hemos tenido el éxito que esperábamos. Esta semana, después de más de dos meses de dedicación, hemos recibido la respuesta de la Dirección del Partido Socialista en el sentido de que no asumirán el compromiso que habían tomado con nosotros de constituir un comité nacional amplio, del cual ellos iban a ser parte”.

El Partido "Comunista" de Chile P "C".

Por una variedad de aspectos ideológicos y políticos tanto nacionales como internacionales, la caracterización del pensamiento y práctica que dio origen a la experiencia UP, tiene en el P “C”, revisionista a su principal impulsor y sostenedor: por ningún motivo se podría entender la misma, sin comprender el largo trabajo realizado por la dirección del P “C” revisionista en este sentido, la verdad es que aunque incompleto, podríamos tener un conocimiento global del sustento ideológico y político que posibilitó llegar al gobierno de la UP y que llevó a los trabajadores y al pueblo a la masacre fascista del 11 de Septiembre de 1973, con sólo el estudio de su desarrollo, cosa que no es igual con el P “S” y su carnavalesca existencia.

El sustento principal del llamado “camino chileno al socialismo” se desarrolló a contra pelo de toda la experiencia histórica de la clase obrera y de su pensamiento revolucionario, el marxismo-leninismo. Las ideas de Marx, Engels, Lenin y Stalin sobre la lucha revolucionaria, el poder, el Estado, el factor dirigente de la clase obrera, el carácter proletario del partido etc. jamás estuvieron presentes, es por ello que la tragedia y fracaso de la “UP” que por cierto a pagado la clase obrera y el pueblo, al igual que en la ex-URSS revisionista y en los países del Este Europeo, son la tragedia y fracaso de la socialdemocracia, del revisionismo y no del marxismo-leninismo. En todo caso, cuando Gladys Marín Secretaria General del P “C” revisionista y candidata eterna hoy a la presidencia de la República, habla de retomar la senda de la UP y de Allende, ya no anuncia una tragedia, sino apenas una comedia.

Fueron muchos años en que la dirección revisionista del P “C” idealizó las posibilidades del trabajo parlamentario, de asumir el “cretinismo parlamentario” del que tanto hablara Lenin previniendo a los comunistas. Han sido muchos los años en que se ha camuflado la dictadura de clases de la burguesía con la máscara de la sacrosanta “democracia” burguesa, en que se especuló sobre la “gran tradición de respeto a las leyes y por la democracia”, que supuestamente manifestaban las FFAA burguesas y demás instituciones del Estado. Toda la argumentación del revisionismo se basó y se basa en el subjetivismo idealista, en el oportunismo, pero nunca el marxismo-leninismo, a manera de inicio, de muestrario, veremos algunas de sus manifestaciones históricas.

Usando la todavía socorrida consigna de “con todos los partidos y sectores sin exclusiones” el P “C” revisionista a mediados de los 40, busca y logra por un corto período ingresar al gobierno de Gabriel González Videla, quién electo con los votos del P “C”, expulsa a estos del gobierno y los coloca fuera de la ley, todo lo cual, sin embargo, no fue problema para que la dirección oportunista del P “C” en un primer momento desconociera la naturaleza de lo acontecido, ofreciera incluso “su apoyo constructivo al gobierno”.

Desde el exterior el P “C” “sufre" o “goza” la negativa influencia del Browderismo. Browder por esos tiempos era el Secretario General del P “C” de los EEUU y sostenía la tendencia oportunista de conciliación de clases, de reducir el papel del Partido a una suerte de agrupación de tipo cultural, lo cual se unió a una fuerte inclinación que marcó negativamente la dirección del P “C” de Chile, que sostenía la necesidad de llevar a los Frentes Únicos Antifascistas (necesarios para enfrentar el fascismo a escala mundial) a una actuación exclusivamente legalista y pacifista, subordinando en los hechos al proletariado a otras fuerzas, a la llamada “burguesía progresista”, renunciando al necesario e irremplazable papel dirigente del proletariado en el mismo. La influencia “extranjera” fue vitamina que fortaleció al pacifismo oportunista que ya había reconocido ciudadanía en la dirección del P “C”.

La influencia de la Unión soviética de los tiempos del camarada J. Stalin, de su política internacionalista proletaria y la aplicación de la ley anticomunista de Videla, conocida como ley de defensa de la democracia o ley maldita por el pueblo, llevó a que una parte de la dirección del P “C”, asumiera una actitud más radicalizada, resumida en el “Programa de Salvación Nacional”, pero pronto, la misma es derrotada y sus sostenedores expulsados; el P “C” asume una nueva línea de conciliación de clases, levantando un documento oportunista denominado “Plan de Emergencia”, en total oposición al programa anterior.
La dirección revisionista del P “C”, dio a Ibáñez un fuerte apoyo cuando entregó su propuesta de “contribuir” decididamente a que el gobierno del señor Ibáñez pueda realizar su obra en “beneficio del país” y a la que luego agregara reafirmando su carácter de apaga fuego de la lucha de clase planteando que: “nuestra norma invariable es tratar que los conflictos del trabajo se solucionen armónicamente, utilizando todos los recursos. Y sólo somos partidarios de recurrir a la huelga, que es un derecho reconocido por el Código del Trabajo, cuando fallen tales procedimientos”. (Doc.de la Direc.del P “C” a un año del gobierno de Ibáñez).

La línea oportunista de la dirección del P “C” revisionista, tuvo en la dirección revisionista de N. Jruschov su soporte, a la que la siguió ciegamente; la verdad que a pesar de la majadera tendencia de los cabecillas revisionistas de querer presentarse como independientes y “originales”, es bueno recordar a Volodia T. al señor T, quién eufórico y tratando de ser más papista que el Papá, anduvo diciendo a quién quería escucharlo, la prensa burguesa, que el P “C” era perestroiko antes que Gorbachov lanzara su perestroika, con la cual no fue la vuelta al leninismo, como desde troskistas a revisionistas sostenían.
La actitud retorcida (ver entr. En el Siglo Nº 890) del P “C” hoy se está centrando en usar la “experiencia UP”, para atacar y difamar al socialismo proletario construido en los tiempos de Lenin y Stalin, en los tiempos de la dictadura del proletariado. Dejemos que Jorge Insunza vierta toda su nauseabunda hiel contra el socialismo: “En muchos aspectos, el programa de Allende significó distanciarse absolutamente de ese modelo. “El retomar la experiencia de la Unidad Popular y su gobierno es mostrarle a la gente que en nosotros mismos no tenemos el lastre que significaba rendir cierta pleitesía a modelos que de verdad eran antagónicos a lo que buscábamos llevar adelante”. La memoria no es tan mala y es verdad que la UP no tuvo nada que ver con el socialismo proletario que tanto incomoda a los oportunistas, pero señor Insunza, le queremos recordar que por los años del revisionismo jruchovista la dirección de su partido estornudaba aquí en Chile cuando “el hermano mayor” se resfriaba en Moscú.

El seguidismo del revisionismo criollo en relación al soviético, tuvo expresión máxima y grotesca en la cita apresurada al X Congreso del P “C” de Chile, apenas dos meses después del XX Congreso del PCUS, en él “descubren”, la “vía pacifica al poder”. En el número 35 de la revista “Principios”, exponían refiriéndose a la “vía pacifica” que: “esta cuestión ha sido planteada desde la alta tribuna del XX Congreso del PCUS, después de esto, resultan hilarantes los malabáricos esfuerzos por presentar con originalidad y “elaboración propia”. Corvalán hace su “aporte” al “desarrollo creador” del marxismo como Jruchov presentaba su veneno burgués y dice que: “en verdad ya había (la vía pacífica) sido planteada por la vida. En numerosos países se habían producido cambios revolucionarios por nuevos caminos que no son precisamente el de la insurrección. En Chile mismo se había demostrado la posibilidad de utilizar la vía parlamentaria para el ascenso al poder de las fuerzas populares. Pero esta cuestión no estaba suficientemente esclarecida para nosotros” (Luis Corvalán: “nuestra vía revolucionaria”). Y para que nadie dude de los aportes que tanto han enorgullecido al revisionismo y que tanto daño han hecho a la lucha obrera y popular, Corvalán nos recuerda que: “señalamos la necesidad de hacer en él (programa del P “C”) un planteamiento más completo y más rico en lo tocante a la vía pacífica. Dijimos que se debe dejar claramente establecido que dicha vía solo excluye la guerra civil o la insurrección armada”.

Todo el período anterior al golpe militar fascista del 73, desde Ibáñez hasta S. Allende, pasando por Alessandri y Frei Montalba y su “revolución en libertad” que caminó con las directrices y requerimientos de la “Alianza para el Progreso”, fue para el revisionismo criollo, el período de dar certificado de buena conducta a la burguesía y al imperialismo. En la 240 sesión plenaria del C.C realizada en 1957, la dirección revisionista del P “C” deja muy en claro sus objetivos políticos contrarrevolucionarios: “Queremos y reclamamos nuestra libertad. Y declaramos solemnemente que, otra vez libres para actuar en la vida política, no constituiremos una amenaza para ningún interés respetable. Somos partidarios de que todo se resuelva democráticamente, de acuerdo a la voluntad de la mayoría del país dentro del libre juego de todos los partidos y corrientes. No aspiramos hoy a la sustitución de la propiedad de los capitalistas chilenos por la propiedad colectiva. Y cuando mañana sea preciso avanzar en este terreno, pensamos que ello debe hacerse también con el acuerdo de la mayoría de los chilenos, por la vía pacifica y garantizando el bienestar y los derechos de los capitalistas, esto es indemnizándolos debidamente”.

Una atención particular merece la actitud “constructiva” de la dirección revisionista del P “C” en relación al gobierno “desarrollista” o reformista burgués de Eduardo Frei Montalva, quién y como era natural a su carácter de clase no tuvo la más mínima consideración a la hora de reprimir y asesinar a obreros, campesinos, mapuches, estudiantes y pobladores que luchaban por sus reivindicaciones económicas y políticas (quién no recuerda por ejemplo la masacre de pobladores en Puerto Montt.) Desde el Senado y la Cámara de Diputados el P “C” y el P “S” votaban favorablemente los más diversos proyectos del gobierno de Frei, desde el “Siglo” vocero del P “C” se acusaban de ultraizquierdistas a los campesinos y las tomas de fundos, a los estudiantes que radicalizaban la lucha por la reforma universitaria, a los trabajadores y dirigentes sindicales que se oponían y pasaban por encima de los “acuerdos” CUT - Gobierno que ponían límite a las reivindicaciones obreras, a los que desde posiciones de búsqueda revolucionaria reivindicaban la lucha armada y la vía insurreccional de masas.

Como sus congéneres Italianos en el oportunismo, los revisionistas de la dirección del P “C”, no dejaron nunca, incluso en el período de la UP de buscar el logro de su cacareado “Compromiso Histórico”, con la D.C.

En Diciembre de 1970, ya electo Salvador Allende Presidente de la República, Luis Corvalán (Rev.Int.Dic.70) rinde temprano homenaje a las tesis del camino electoral o “vía pacífica” del revisionismo, de N. Jruchov y de sus sucesores: “El caso chileno viene a demostrar que los caminos y métodos del proceso revolucionario tienen en cada país sus propias particularidades, y prueba que no es precisamente descabellada la tesis que proclamó el XX Congreso del PCUS”. Dos años y medio después que Corvalán a la cabeza de los Volodia, millas, Marín, etc. Se regocijaran por el supuesto “triunfo” de las tesis Jruchovistas, en Septiembre de 1973 quedó no sólo demostrado lo descabellada de la tesis proclamada por el XX Congreso del partido revisionista ruso, sino que al descubierto su carácter traidor y criminal; la verdad es que el descaro de Corvalán no tiene límites, pocos años antes de la elección de Allende, en Indonesia, una vez más había sido demostrado lo descabellado de la “vía pacífica”, allí fueron asesinados más de 500.000, comunistas y patriotas por el golpe de estado fascista que diera el ejército burgués del general Suharto contra el Presidente “constitucional” y padre de la patria SUKARNO.

La "izquierda" antireformista

Desde la “izquierda”, es decir, en los sectores que levantaron la lucha contra la “ vía pacifica” o “camino electoral”, se hicieron grandes esfuerzos para enfrentar el reformismo burgués, la “vía pacífica” y la conciliación de clases que imponía la llamada “izquierda tradicional”, numerosos compañeros que reconocían militancia en la “Izquierda revolucionaria”: en el MIR, PCR y otros grupos menores fueron ejemplo de coraje al enfrentar a la dictadura fascista y aunque para los revisionistas eran los responsables del golpe, la verdad es que más allá de sus errores ideológicos y políticos, es en ellos donde se puede encontrar la posición más consecuente en la búsqueda de una salida revolucionaria para la crisis de la forma de explotación capitalista, democrática burguesa que imperaba en Chile antes del 11 de septiembre del 73”.

De una manera u otra la experiencia UP motivó reacciones diferentes dentro de la “izquierda revolucionaria”, así por ejemplo la Vanguardia Revolucionaria Marxista que diera en su tiempo una cierta lucha contra el revisionismo Jruschovista, se paralizó y auto destruyó, la mayoría de sus miembros asumen oportunistamente militancia en el P “S” y algunos en el P “C” desde donde engrosan las alas más “izquierdistas” de esos partidos y curiosamente, fueron los más abnegados defensores del gobierno de la UP, generado por el llamado “camino pacífico al socialismo”, que ellos anteriormente combatían. A la larga quedó demostrado, que su rompimiento con el revisionismo nunca superó la contradicción táctica, la supuesta contradicción de simples vías, es decir, vía armada versus “vía pacífica”, con el “triunfo” electoral de la UP, la contradicción que motivaba división para ellos dejo de existir, no alcanzaron a comprender que el triunfo electoral de la UP iba a comprobar la inexistencia de la “vía pacifica” Los que no ingresaron a la UP mantuvieron una cierta coordinación y mayoritariamente murieron enfrentando el golpe fascista.
En lo tocante al Partido Comunista Revolucionario se debe reconocer que el proceso de cooptación y destrucción que desató el “triunfo” electoral de la UP y su “vía pacífica” también lo golpea fuertemente y lo sume en un profundo quiebre interno, quedando con poca influencia en las masas populares y prácticamente fuera de la gran efervescencia y confrontaciones de clases existentes, justo en un momento en que se combinaban dos elementos altamente explosivos, como fueron la insatisfacción general de los trabajadores y del pueblo frente a las vacilaciones, paralices y legalismo de la dirección de la UP y el abierto sabotaje de los reaccionarios y fascistas al amparo y orden del imperialismo yanqui.
A manera de hacer política y de salvavidas, el Partido Comunista Revolucionario, realizó un transplante mecánico de la posición internacional que mantenía el PC de China, lo que aunque le indujo a serios errores en la caracterización del enemigo imperialista principal de la Revolución Chilena, se atacaba por igual e incluso a veces con más fuerza al social imperialismo ruso que al imperialismo yanqui, desconociendo que si bien es cierto que ambos imperialismos eran igualmente peligrosos para los pueblos en general, en Chile el dominante era el imperialismo yanqui. Como sea, un mérito importante del PCR fue el mantener vivo el debate antiimperialista y el no dejar de señalar aunque casi exclusivamente en el plano propagandístico, lo inevitable del enfrentamiento que la realidad social anunciaba. A fines del 79 y después de haber impulsado y participado en la resistencia a la dictadura militar fascista, las dos fracciones en que estaba dividido el PCR dejan de existir como partido y algunos de sus militantes de base, de los que se quedaron en Chile, continuaron la lucha por la Revolución Popular y el Socialismo.

Una organización que se destacó por aglutinar a importantes sectores disconformes con el reformismo burgués de la dirección UP, fue el Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR, movimiento que conformado principalmente por estudiantes radicalizados fuertemente influidos por la experiencia cubana y por la figura del guerrillero Ernesto Che Guevara, levantaban consignas que reclamaban la lucha armada de acuerdo a la teoría del “foco guerrillero”, de “irse a las montañas”. El MIR de esos años desarrollo diversas experiencias en frentes de masas específicas lo que llevó a convertirse en la mayor dentro de las organizaciones de la “ultra izquierda” como las denominaba el revisionismo de la UP. En el plano político, el MIR desarrolla una suerte de apoyo crítico al gobierno de Salvador Allende y asume algunas acciones donde era lo mismo o casi siempre lo era, la toma de un pequeño previo agrícola o industria, que una grande y monopólico, todo lo cual ayudó a aumentar la confusión existente, en la ubicación de los enemigos principales y los secundarios de la revolución en Chile.

De la experiencia del MIR antiguo se debe destacar a hombres que como Miguel Enríquez que asumieron con valentía ejemplar su compromiso con la lucha revolucionaria, los que por otro lado son hoy una bofetada en la cara de aquellos que no sólo se retiraron hasta dejar hoy pequeños restos de la organización MIR, sino que incluso renunciaron a toda idea revolucionaria y se han transformado en recaderos de la explotación capitalista desde el P “S” o el PPD e incluso desde la DC.

La reacción de la lucha antireformista individual, al margen de las masas alcanzó su expresión más nítida en la Vanguardia Organizada del Pueblo VOP, que frente a la persecución policial y como una manera de “despertar” a las masas de la ilusión UP, sus miembros transformados en “Bombas Vivientes” se explotaron frente al cuartel general de la policía de Investigaciones donde murieron todos, juntos a algunos policías.

Desde el Trotskismo organizado, sólo y para amenizar este trabajo, es bueno recordar las embestidas afiebradas de uno de sus destacados exponentes, del mismo que hoy busca “salvar al marxismo con la ética cristiana”, es decir, de Luis Vitale, quién no conforme con ser quién ha reconocido militancia en mayor número de grupitos pequeño burgueses, se las dio de historiador y las envistió contra Bernardo O’Higgins y demás independentistas del tiempo de la colonia española, por no haber luchado por la Revolución Socialista.
Otro hecho que si no fuera por la confusión y la búsqueda desesperada de las masas de una salida Revolucionaria a la experiencia UP, solo serviría para relajar los nervios, lo constituyó el Partido Obrero Revolucionario Trotskista dividido en pequeños grupitos, el cual durante la UP llamó en su periódico a un Paro Nacional en apoyo a Allende ; a los 15 días siguientes y sin haberse realizado el primero a un Paro Continental y sin esperar algún indicio siquiera de simpatía con su llamado, a los siguientes 15 días el llamado fue a un “Paro Mundial” en apoyo a Allende y contra la envestida imperialista.

Como sea las diversas agrupaciones de izquierda, con excepción de los trotskistas, quienes son primos hermanos del revisionismo en la traición, buscaron una salida revolucionaria a la crisis del sistema democrático burgués existente en Chile hasta el 11 de Septiembre de 1973, sus esfuerzos fueron muchos y no están ellos ausentes de heroísmo, nadie puede ver sus fracasos en la falta de “voluntad” y espíritu de lucha, por el contrario de eso hubo bastante, la explicación hay que buscarla en las ideas que guiaron su práctica, en sus pensamientos eclécticos, alejados de la comprensión revolucionaria proletaria de la ideología marxista leninista, de las enseñanzas de Marx, Engels, Lenin y Stalin aplicadas a la realidad de Chile.

Una vez más al caro precio de sangre obrera y popular, de la vida de combatientes honestos y luchadores, la lucha de clases nos recordó que la clase obrera y los pueblos, no tienen futuro, ni perspectivas de cambio social verdadero, socialista, si no cuentan con un verdadero Partido Proletario, templado en la lucha de clases y formado en la ideología comunista, en el marxismo leninismo. Al cumplirse el 25 Aniversario del golpe militar fascista, la clase obrera y el pueblo chileno no sólo tienen a su haber derrotas; sino que principalmente atesoran valiosas enseñanzas aprendidas con sangre y con 18 años de esfuerzos ideológicos, políticos y orgánicos por la construcción de un autentico Partido Marxista-leninista que se ven coronados con éxito en lo que es el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP), el que sin otro compromiso que no sea el que emana de la consecuencia revolucionaria, del marxismo-leninismo, de los intereses Revolucionarios de la clase obrera y de los pueblos de Chile, ha podido y puede entregar, a diferencias de cualquier otra organización autoproclamada de izquierda o revolucionaria, los elementos que permiten desnudar las verdaderas causas de los acontecimientos pasados , enfrentar exitosamente el presente de lucha revolucionaria y señalar la perspectiva de la misma.

Para terminar, permítanos presentar el siguiente trozo de las Tesis Programáticas del PC (AP) publicadas en Junio de 1995: “Las heroicas jornadas de lucha que nos han precedido debemos asumirlas con un criterio abierto, científico, dejando de lado las conductas dogmáticas, idealistas y prácticamente religiosas que las desnaturalizan y le quitan todo, aspecto revolucionario, presentándola como hechos acabados, no sujetos al análisis que pone de manifiesto los aciertos y errores, las enseñanzas positivas y negativas que de ellas emanan. Quienes así aún hoy actúan, esconden su incapacidad ideológica e intelectual, o aún peor, pretenden que se persistan en los errores y que el pueblo sufra nuevas derrotas.
Desde un punto de vista sano y correcto, se debe estudiar tanto las condiciones objetivas y subjetivas que han enmarcado a cada uno de los combates precedentes, para que con apego a la cientificidad revolucionaria saquemos las lecciones correctas que nos permitan avanzar tras la demanda histórica de Democracia Popular y Socialismo que reclaman la actual época para nuestro país.

Partiendo del entendido que las condiciones objetivas (opresión y explotación nacional y social) reclamantes del cambio revolucionario en un país como el nuestro, siempre han estado presentes, es que es del todo necesario profundizar sobre las políticas que estuvieron al mando en los combates anteriores.

Sin duda la calidad del factor subjetivo, es siempre de primera importancia, y de él depende fundamentalmente el triunfo o derrota. El fracaso de los combates anteriores no son consecuencia de ausencia o debilidad del factor objetivo, de fatalismo histórico, de traición de tal o cual, y menos aún de ausencia de espíritu de entrega y generoso de nuestro pueblo, por el contrario, este ha llenado miles de páginas que por su heroísmo nos conmueven hasta la médula, humedeciendo nuestros ojos.

La resistencia y rechazo al imperialismo y a la reacción en el pasado, particularmente en el período republicano, no ha contado con programas de verdadera alternativa revolucionaria de clases, de destrucción del poder burgués existente y de construcción del nuevo, del socialismo, más bien estos han estado basados en las reformas progresivas, en “ampliar la democracia” en pretender ir “tomando” paulatinamente el Estado Capitalista dependiente del imperialismo, buscando la “transformación” de este hasta ponerlo al “servicio” del pueblo y de los trabajadores. Consecuentemente con este incorrecto basamento ideológico programático de los dirigentes anteriores del Movimiento Popular, se desarrollaron formas de luchas que igualmente no ponían en la perspectiva, para no decir en la orden del día, la toma del poder, es decir, la revolución social. Un buen ejemplo en este aspecto lo tenemos en el camino parlamentario, igual “vía pacifica” elegido por la Unidad Popular, con toda la tragedia que esto significó para el Movimiento Obrero y Popular Chileno, esto es observable incluso en la propia resistencia antifascista la cual, aunque presentó combates abiertos y de masas, incluso armado, no dejaron de estar bajo la bandera de recuperar la democracia burguesa existente hasta el 11 de Septiembre de 1973.
En ella como dirección estuvo ausente la Liberación Nacional y Social, la revolución Democrática Popular y Socialista.

El factor subjetivo, la dirección política y sus ideas, es pues el elemento determinante del cual dependen las luchas obreras y populares. El derrumbe de la ex-URSS y de los países del Este Europeo, son la comprobación Universal a nuestra afirmación, lo que allí sucedió no fue el fracaso del Socialismo, menos aún de la ideología comunista, fue al revés consecuencia del abandono y traición de éstas. Hoy, esto queda claro incluso para los idealistas ultra ciegos, para los que no querían ver la realidad revisionista y anticomunista de las direcciones de aquellos Partidos y ex-Estados.

La reacción nacional e internacional ha enturbiado las aguas durante un corto periodo histórico, algunos autocalificados de izquierda y revolucionarios han abandonado las trincheras de la lucha y se han pasado abiertamente a la reacción, otros aún vacilan y oportunistamente tratan de servir a la reacción y al imperialismo usando un lenguaje “progresista”, socialdemócrata.

Las masas, aunque momentáneamente confundidas, buscan una salida a la crisis de superexplotación capitalista, los movimientos obreros y populares se suceden unos a otros. En general se puede afirmar que en Chile, al igual que en el resto del mundo, se perfila un nuevo auge de la lucha revolucionaria de los trabajadores y de los pueblos. Ella debe ser asumida con una ideología y política revolucionaria de clases superior a las anteriores, de manera que realmente permita alcanzar los objetivos planteados para el presente período y asegure la perspectiva socialista del proceso".

¡Feliz* 11 de Septiembre! (la palabra "feliz" puede ser reemplazada, invertida, torturada, enjuiciada, violada, amada... eeetc.)

2011-09-11T10:43:00.000-07:00

Por Camilo López

11- Sept -2011, 38 años del renacimiento de Chile... coincide con la Muerte de un Chile democrático, con poder popular, con conciencia, con critica, este Chile actual es un Chile malparido, fundado a sangre y fuego, despojado de sus libertades a cambio de privilegios para unos pocos, este Chile lleno de caretas, de comprensión selectiva, de indiferencia, de intolerancia, de prejuicio, de conformismo, de ¡Inconsecuencias!. Como dice en una de sus rutinas Coco Legrand "... ¡¿Por que no tenemos alma de Guanaco?! y escupimos las verdades a la cara...", eso le hace falta a la clase política Chilena, desde el más Pseudo-comunista hasta el más momio, les hace falta alma de guanaco y aceptar cuales son sus reales intereses, por que hace mucho tiempo que los ideales fundacionales son parte tan solo del discurso pero de los hechos para nada... Chile un país de dos realidades uno es la exquisita y gigante hamburguesa que vemos en la imagen, y el otro el real el patético pero que igual se lo termina comiendo, quizás por que no hay otro o por que todos lo comen o por que es un deber civil alimentarse o por que ya nos acostumbramos a soñar despiertos con ese Chile hermoso y hacerlo nuestra realidad, pero es una realidad particular, en donde un sin fin de factores construyen tu hamburguesa o quizás en donde el precio determina el sin fin de factores de tu hamburguesa... "Chile: República inconsecuente" así se debería llamar este paisaje, en donde las Libertades son Privilegios y el Destino es un Merito...

Cruz-Coke LA VERGUENZA!!!!!

2011-09-08T18:20:00.000-07:00

El ministro inexplicablemente mejor evaluado del gobierno es oficialmente una vergüenza. Y es que aparte de autopremiarse con premios fondart, gastar millones en decoración, y acosar laboralmente a sus empleados solo por ser de izquierda incluyendo actos de matonaje , se supo de las razones por la que familiares de Galia Díaz, una de las victimas fatales del accidente aereo de Juan Fernandez, no lo quisieron recibir en su funeral.

Demostrando su poca vergüenza, Cruz-Coke hablaba muy campante en la prensa sobre la buena trabajadora que era Galia Diaz, destacando de ella “su gran capacidad profesional y entrega“

Pues bien, sin embargo no explicó el porqué la despidió mientras estaba embarazada no respetando el fuero maternal. Asunto que terminó en la contraloría y que obligó al Ministro a re-incorporarla, pero aún con esto y a modo de venganza personal jamás dejó de hostigarla, tanto así que la bajó de cargo trasladándola de la sede nacional del consejo de la cultura en Santiago a la sede regional de Valparaiso. De hecho, cuando regresó de su post natal no tenía ni siquiera escritorio.

Un último detalle, el viaje de Galia Diaz a Juan Fernandez era completamente ilegal, esto porque viajó a 674 kms de distancia del continente, incumpliendo lo señalado en el Artículo 206 del Código del Trabajo , aplicable a todas las funcionarias públicas que tienen hijos recién nacidos y de carácter irrenunciable.

Si este es el mejor ministro que tiene el gobierno como serán los otros… Todo gracias por supuesto, a la complicidad de la prensa oficialista.

(Fuente: Centro Cultural el Acero)

Declaración Pública Mesa de Izquierda

2011-09-04T18:14:00.000-07:00

Las organizaciones abajo firmantes apoyamos resueltamente las amplias y combativas movilizaciones estudiantiles de los últimos meses. El movimiento popular que se desarrolla por sus reivindicaciones (tomas, marchas, paros, mítines, etc.) está colocando en el centro de la mira el rechazo al actual régimen político, sustentado por las representaciones políticas de la Alianza y la Concertación con sus apéndices de “izquierda”. Este desarrollo del agotamiento de las instituciones de naturaleza antidemocrática, sobrepasa tal o cual reivindicación específica o sectorial, colocando en el centro la necesidad de la representación soberana del pueblo por medio de una Asamblea Constituyente, la cual asuma como una de sus tareas redactar una nueva Constitución Política enfocada en la defensa de los intereses de la mayoría y la recuperación de las riquezas del país.

Las movilizaciones masivas, de una parte, colocan al descubierto el carácter reaccionario del gobierno de Piñera y de todas las instituciones de Estado como es el caso del Congreso, y de otra, muestra el esfuerzo de la Concertación y sus apéndices, ubicados en el Congreso y a la cabeza de organizaciones como el Colegio de Profesores, Central Unitaria de Trabajadores y algunas organizaciones estudiantiles, por conducir la movilización, intentando encauzarla hacia la política de diálogo con el gobierno.

Una franja importante de las masas movilizadas ha expresado claramente el rechazo a la Alianza y a la Concertación. El reforzamiento de este proceso de independencia política solamente es posible por medio de una línea práctica que ayude a fortalecer la movilización en torno de las reivindicaciones de cada sector social. No hay superación posible del actual estado de dominación, y explotación, sin el desarrollo político independiente del amplio movimiento social, lo que exige una política de ruptura con la Concertación.

En unidad, para reforzar el amplio descontento y movilización popular creando una auténtica salida a la dominación capitalista, declaramos nuestra firme voluntad de colocar todos nuestros esfuerzos al desarrollo de un camino propio, ligado a las aspiraciones democráticas y nacionales del pueblo de Chile.

¡Ni Alianza, Ni Concertación, Por una política independiente, para reforzar el camino propio que imponga solución a las demandas de la mayoría del pueblo!

¡Asamblea Constituyente, Nueva Constitución Política!

Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP)

Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR

Movimiento al Socialismo MAS-Chile

Comité de Coordinación Cultura Comunista

4 de Septiembre día de la victoria popular: aprender de Allende sin ser “Allendista”

2011-09-04T10:47:00.000-07:00

Hoy se cumplen 41 años desde el histórico 4 de septiembre de 1970. Por primera vez Chile tenía un presidente que se declaraba marxista, que proponía el socialismo y que pretendía llevar al poder a la clase obrera. El gobierno de Salvador Allende logró, sin duda, una ruptura con toda la historia precedente de Chile: la agitación, la agudización de la lucha de clases y la búsqueda de la independencia y la dignidad nacional son un referente, una lección a tomar en cuenta para todos los que en la actualidad, no obstante de esa derrota histórica, nos reclamamos como luchadores por un mundo mas justo, como luchadores por el socialismo.

Allende fue un socialista honesto, un patriota, un hombre excepcional no solo para Chile, sino también para Latinoamérica y el Mundo, así como también para la historia del socialismo en general. Allende y la UP, encarnaron un momento culmine de la trágica y heroica lucha del movimiento obrero chileno, que desde el siglo XIX venía enfrentándose a la cerrada oligarquía chilena y SU democracia. Durante los tres años de gobierno, que se abrieron como una promesa desde el 4 de septiembre, miles de trabajadores, pobladores y estudiantes se movilizaron por todo Chile: nunca la democracia fue tan ancha… y nunca la lucha de clases mas abierta e intensa.

El 4 de septiembre es un día para reflexionar porque es el día de la victoria. Pero, no solo por eso, es un día para reflexionar precisamente porque la victoria duró poco, no fue definitiva, la primavera de los trabajadores y pueblos de Chile se acabó en tres años y no se llegó a consolidar el gran objetivo de la lucha histórica de los trabajadores: el socialismo. Sabemos que el gobierno popular fue aplastado con violencia, por la acción sediciosa de la burguesía nacional e internacional, esta última encarnada en el imperialismo estadounidense que desde el primer momento declaró la guerra política y económica a la Unidad Popular. Era mucho tolerar para ellos, que la valiente isla de Cuba fuera un bastión del socialismo, un triunfo en Chile no se podía permitir.

¿Las derrotas se explican solo por la acción del enemigo? Pues creo que no, por eso es importante reflexionar sobre las falencias del experimento chileno, sobre los límites de lo que a veces se llama Allendismo, y que es en realidad los límites ideológicos y concretos que tuvo la dirección mayoritaria del proceso revolucionario chileno. Esa es gran parte de la riqueza de la experiencia de la UP.

La UP se propuso avanzar hacia el socialismo respetando los límites que el Estado y la “democracia” chilena tenían en ese entonces. Ese Estado y esa “democracia” tenían como hito fundacional la Constitución de 1925, una carta que al igual que la precedente, la de 1830, había sido redactada a espaldas de los trabajadores y pueblos de Chile, atendiendo principalmente a los intereses de las clases altas, de los terratenientes y la alta burguesía. El espacio de acción que el respeto a esa constitución exigía era muy estrecho, no obstante que mediante el uso de subterfugios legales se avanzó mucho en la creación de un área social de la economía chilena. Se pretendió que un instrumento creado para la dominación y supremacía de una clase sobre otra, sirviera para que la clase dominada creara su propio poder. En este sentido creo que la lección no ha sido en vano, todas las fuerzas de izquierda en la actualidad reclaman como uno de los puntos centrales la necesidad de una Asamblea Constituyente para una Nueva Constitución, es necesario que este proceso sea protagonizado por las mayorías de Chile, y así crear un nuevo Estado, una nueva Democracia construida por la deliberación de todos los que habitamos este territorio. El solo proceso de una asamblea constituyente con protagonismo popular asegura que el debate llegue a todos y que los trabajadores y pueblos de Chile se politicen, piensen y reflexionen sobre sus intereses. El resultado sería la primera constitución democráticamente redactada, garantía de legitimidad. Además, por las características del Estado chileno actual, el solo proceso de una Asamblea Constituyente con Protagonismo Popular es una revolución, un enfrentamiento entre los intereses de los poderosos acomodados en el sistema de Pinochet y los aplastados por ese sistema, victimas de la precariedad y el endeudamiento. La consigna de la Asamblea Constituyente es acertada, porque es confrontacional, porque es legítima y porque actuar dentro de los límites de la institucionalidad actual sería ir nuevamente con un punto en contra de la victoria y un punto a favor de la derrota.

El respeto a la institucionalidad existente, a la constitución de 1925, se hizo en el marco de la teoría de la “vía pacífica al socialismo”. La idea de que se podía llegar al socialismo sin insurrección, no fue una cosa inventada en Chile, sino una teoría planteada desde la URSS que tras la muerte de José Stalin había abandonado la lucha revolucionaria y había promovido que los partidos comunistas se abocaran principalmente a la lucha parlamentaria. El problema de esta teoría, promovida principalmente por el PC dentro de la UP, es que se plantea a contrapelo de toda la experiencia histórica de las revoluciones por el socialismo. Los grandes teóricos, como Marx o Lenin, atendiendo a esta realidad siempre afirmaron la inevitabilidad del enfrentamiento armado para dar solución al problema del poder. De ahí que fuera necesario educar a las masas sobre el verdadero carácter de la dominación del capitalismo y la necesidad de la legítima violencia de las mayorías para acabar con esta. Ante la pregunta ¿La clase patronal se expropiará pacíficamente? La experiencia histórica y el sentido común nos dicen que no. Por esto, una lección a tomar en cuenta, es que todo proceso que tenga un objetivo tan grande como el socialismo, deberá al menos tener una política militar como prioridad, la vía pacífica a lo mas nos puede llevar a una más amplia democracia, pero de ahí a avanzar hacia el fin del capitalismo… no podemos enfrentar nuestros votos contra las armas del fascismo, que saldrán siempre a defender la propiedad de los poderosos y sus privilegios. El PC, afirmaba erróneamente que las FFAA defenderían la revolución… se negaba que las FFAA existentes tenían (tienen) un marcado carácter de clase, son educadas en la idea del enemigo interno y que sus altos mandos son la última instancia de salvación para los poderosos. Los avances que se lograron en este sentido recaen en los nombres de militares honorables como Schneider y Prats.

La efervescencia y organización de las masas se materializó en la formación de instancias de poder propias como los cordones industriales y los comandos comunales, que se planteaban de forma abierta la conquista del poder. Sin embargo, la idea de la vía pacífica llevada hasta la última instancia llevó a errores como el apoyo unánime de la UP a la “Ley de control de armas” que permitió a las FFAA entrar a las industrias y a los lugares de organización de los obreros a amedrentarlos y requisarle todo armamento. Esto fue muy útil para los fascistas que preparaban el golpe, ya que midieron el poder de respuesta de los obreros al mismo tiempo que los desarmaban.

La idea de la vía pacífica es hermosa, sería el ideal que el mundo funcionara así… pero desarmarse ideológica y materialmente es suicidarse, ya vemos como terminó todo. Para defender sus privilegios y sus sistema, la clase patronal no cree ni promueve vía pacífica alguna, sino que está dispuesta a usar a los militares, a crear campos de concentración y a asesinar a miles de luchadores sociales si es necesario. No podemos volver a ser ingenuos e ignorar las leyes que la historia nos muestra, Allende era un demócrata a ultranza y pensó, erróneamente, que las fuerzas políticas de la patronal también lo eran… hoy sabemos que no fueron demócratas, que no lo son ni lo serán, la democracia se les acaba cuando choca con sus intereses.

La victoria del 4 de septiembre de 1970 nos demuestra que la lucha electoral es viable para avanzar en la construcción de una mejor democracia, pero siempre dentro de los límites del capitalismo. El socialismo si es eso lo que se busca, es una tarea más trágica, se debe estar dispuesto a morir o matar. La tragedia se da porque lo viejo nunca quiere morir y no deja nacer lo nuevo, los partos son dolorosos y no conozco “anestesia” social a la violencia que se avecina sobre el pueblo cuando se amenazan los intereses de las minorías dominantes y que están dispuestas a todo.

Debemos seguir la vía recta de Allende, su respeto al ser humano, pero debemos saber también a qué nos enfrentaríamos si tenemos un objetivo tan ambicioso como acabar con el capitalismo. Hay que promover la paz pero no dejarnos aplastar nuevamente, debemos ser demócratas pero debemos crear las condiciones para defendernos de quienes no lo son ni lo serán. Allende fue un luchador ejemplar, un consecuente, un valiente, un patriota y una figura señera de nuestra historia, admiremos la historia que nos dejó, aprendamos de ella, no repitamos, no imitemos: aprendamos. Siempre a medir si los medios que proponemos son suficientes para nuestros objetivos, si realmente queremos esos objetivos.

Ahora que el movimiento obrero, ciudadano y estudiantil se reconstruye y fortalece tras la larga dictadura y la perpetuación de su sistema en las últimas dos décadas de “democracia” limitada, es más importante que nunca analizar la historia, reflexionar, criticar, comentar y socializar ideas.

21 de mayo: una reflexión a la luz de la historia.

2011-05-31T09:25:00.000-07:00

Este 21 de mayo, las coaliciones políticas que se reparten el Estado, en nombre de la clase económica nacional e internacional que tiene el poder real, se vistieron de galas para celebrar una fecha especialmente significativa para la historia del capitalismo y el imperialismo en nuestro país.

El 21 de mayo es una de esas fechas simbólicas mediante las cuales la burguesía intenta maquillar con heroísmo su historia. Encarnada en un personaje como Arturo Prat, quien decide dar su vida por la “patria”, la llamada Guerra del Pacífico es transformada en una gesta heroica y nacional, un hito glorioso de la historia de Chile y de todos sus habitantes. La historia que de este hecho ha construido la burguesía tanto de Chile, como de Bolivia y Perú, mediante la historiografía tradicional, está atravesada por el chovinismo. Este chovinismo, tan nocivo para las relaciones internacionales entre los países involucrados, ha sido incesantemente transmitido a generaciones de personas especialmente a través de la formación escolar y las ceremonias simbólicas que, en el caso de Chile, se realizan el 21 de mayo. Esto es el fruto de una visión deformada e interesada de la historia, deformación e interés proveniente de las clases poseedoras de los grandes medios de producción, de la tierra y del comercio, que intentan integrar a su proyecto de sociedad a las grandes masas de trabajadores y pueblos oprimidos que componen Chile.

Subrepticiamente o de forma abierta se intenta señalar, mediante esta historia superficial de la Guerra del Pacífico, una supuesta superioridad chilena. La historia es falseada con disfraces de heroísmo, de gestas y de hazañas. Indudablemente hubo actitudes temerarias, e incluso heroicas por parte de los obreros que fueron usados como carne de cañón en esta guerra, pero éstos estaban movidos por ideas erradas para su clase e incluso por presiones físicas que los obligaron a participar en una guerra ajena a sus intereses. Como siempre, las guerras en el capitalismo se hacen en interés de los ricos y poderosos sacrificando las vidas de los más pobres.

Tras todos los ropajes que se le intenten poner a la Guerra del Pacífico, lo que hay en el fondo es un enfrentamiento intercapitalista por la posesión de Tarapacá y Antofagasta lo que significaba el control sobre los ricos yacimientos del salitre. Como motor de todo el heroísmo de la batalla en Iquique, no hay más que la codicia de los poderosos capitalistas de cada país por repartirse las virtudes económicas de esas ricas tierras. Sobre ese interés económico proveniente de las clases burguesas nacionales es que se vierte la crudeza, la sangre, la violencia y las odiosidades de una guerra que nunca fue en beneficio de las mayorías, nunca fue la guerra de todos los chilenos, ni de todos los peruanos, ni de todos los bolivianos.

Además, por sobre los intereses de las burguesías nacionales se posaba la sombra de las grandes potencias imperialistas de la época, especialmente Inglaterra: sus banqueros y empresarios sin haber dado un tiro ni pasar sufrimiento alguno fueron los más enriquecidos con la conquista del salitre por parte de Chile, por todos es conocido el caso de John Thomas North, el rey del salitre que amasó inmensas fortunas con el fruto mineral de la pampa y la explotación a los trabajadores. La participación del imperialismo inglés en la Guerra del Pacífico era algo totalmente evidente durante el enfrentamiento, es así como el secretario del departamento de Estado estadounidense de la época llegó a declarar que:

"Es un error ver en este conflicto una guerra de Chile con el Perú. Afirmo que es una guerra de Inglaterra con el Perú. Sin el respaldo del capital inglés, jamás Chile habría emprendido esta guerra. En futuro inmediato, los Estados Unidos se encontrarán abocados al dilema de asumir una actitud mucho más enérgica y resuelta que la que yo asumo, y que ha sido abandonada, o retirarse de allí, reconociendo que es una zona de expansión que no nos pertenece y abandonamos a las potencias europeas"

La cita no solo muestra la presencia del imperialismo inglés sino la condición de competencia interimperialista entre Estados Unidos y las potencias europeas. No es de extrañar que hayan sido el imperialismo inglés y el norteamericano los grandes beneficiados con las riquezas de los territorios anexados a Chile tras la Guerra del Pacífico. El salitre en su momento, y el cobre desde el siglo XX hasta la actualidad, han sido dos riquezas claves del territorio conquistado con la guerra y que han estado bajo control de empresas capitalistas de las potencias ya mencionadas.

El botín de la Guerra del Pacífico fue un escenario de primer orden para la historia del movimiento obrero chileno. La misma clase social que peleó y se sacrificó en la guerra, los “rotos”, los campesinos de la zona central que fueron enviados como “aporte a la guerra” por sus patrones, los trabajadores de la ciudad y los jóvenes, fueron quienes luego engrosaron las filas del proletariado salitrero y vivieron las miserias y la explotación en medio de la riqueza del oro blanco.

Por eso este y todos los 21 de mayo tienen un gran simbolismo para la burguesía nacional y extranjera que hasta el día de hoy nos dominan y se benefician de esta dominación: su historia de expansión, explotación, guerra y enriquecimiento es señalada como una gesta de todos y para todos, negando la realidad histórica que debiera servir de faro para comprender la verdadera posición que los trabajadores y pueblos de Chile juegan en la construcción de ese proyecto capitalista, que solo ha beneficiado a las minorías dominantes en Chile y a sus amos imperialistas.

Pero las monedas tienen dos caras. Ante el ritual del 21 de mayo siempre habremos miles en las calles protestando contra ese proyecto de las elites chilenas que aun se mantiene y del que nos dan cuenta en tan simbólica fecha. Los pueblos de Chile iremos reactivando nuestro propio proyecto, en el cual no tienen lugar esas falsificaciones y simplificaciones históricas, ni menos la enemistad con los obreros y pueblos de las naciones vecinas. Los trabajadores no tenemos patria en el capitalismo, en la sociedad de clases esa palabra solo puede tener sentido para los ricos. La patria de los trabajadores es el socialismo, que hermana a los pueblos de todo el mundo en un proyecto de paz y progreso para todos.

Hagamos oídos sordos a esos huecos llamados a la unidad nacional que tanto sonaron el recién pasado 21 de mayo, confrontemos a quienes nos dominan y levantemos la causa de las mayorías: escribamos nuestra propia historia, basada en la verdad y en el proyecto socialista, que es de y para los obreros y pueblos oprimidos de Chile.

STALIN CONTRA LA BUROCRACIA

2011-04-22T21:41:00.000-07:00

[... El burocratismo y el papeleo de los aparatos de administración; la charlatanería sobre
"dirección en general", en lugar de dirección viva y concreta; la estructura funcional de las
organizaciones y la falta de responsabilidad personal; la ausencia de responsabilidad personal en
el trabajo y el igualitarismo en el sistema de salarios; la falta de control sistemático del
cumplimiento de las decisiones y el temor de la autocrítica: he aquí el origen de nuestras
dificultades, he aquí donde anidan ahora nuestras dificultades. ...]
[... Seria ingenuo pensar que pueden vencerse estas dificultades con resoluciones y disposiciones.
Los burócratas y los aficionados al papeleo tienen ya desde hace mucho tiempo gran habilidad
para manifestar de palabra, fidelidad a las decisiones del Partido y del Gobierno y, en la practica,
sepultarlas en un cajón. ...]
[... Aparte de algunos incorregibles burócratas y aficionados al papeleo, respecto a cuya
destitución todos estamos de acuerdo, hay dos tipos de funcionarios que entorpecen nuestro
trabajo, lo obstaculizan y no nos permiten avanzar.
Al primer tipo corresponden los funcionarios que contrajeron ciertos méritos en el pasado,
hombres que se han convertido en grandes señores y a quienes les parece que las leyes Soviéticas y
del Partido no han sido escritas para ellos, sino para los tontos. Son esos mismos funcionarios que
tampoco estiman deber suyo cumplir las decisiones del Partido y del Gobierno y que destruyen asi
las bases de la disciplina del Partido y del Estado. ¿En qué confían al vulnerar las leyes Soviéticas
y del Partido? Confían en que, por sus méritos pasados, el Poder Soviético no se atreverá a
meterse con ellos. Estos grandes señores ensoberbecidos piensan que son insustituibles y que
pueden infringir impunemente las decisiones de los órganos directivos. ¿Que se debe hacer con
estos funcionarios? Hay que destituirlos de los puestos de dirección sin titubeos, sin reparar
méritos pasados. Hay que pasarles a puestos de menor importancia y publicar la noticia en la
prensa. Esto es indispensable para bajarles los humos a estos ensordecidos, grandes señores
burócratas y colocarlos en el lugar que les corresponde. Ello es indispensable para consolidad en
todo nuestro trabajo la disciplina de Partido y de los organismos Soviéticos.
Y ahora hablemos del segundo tipo de funcionarios. Es el tipo de charlatanes, yo diría de
charlatanes honrados, hombres honestos, fieles al Poder Soviético, pero incapaces de dirigir,
incapaces de organizar nada. Tuve el año pasado una conversación con uno de estos Camaradas,
un Camarada muy estimable, pero un charlatán incorregible, capaz de ahogar con su verborrea
cualquier obra viva. He aquí la conversación:
Yo: ¿Que tal va la siembra?
El: ¿La siembra, Camarada Stalin? Nos hemos movilizado.
Yo: Bien, y ¿qué?
El: Hemos planteado la cuestión de plano.
Yo: Bien, ¿y que más?
El: Hay un viraje, Camarada Stalin, pronto se producirá un viraje.
Yo: Bueno, pero ¿que hay en realidad?
El: Se perfilan progresos.
Yo: Bien, pero ¿que tal va la siembra?
El: Hasta ahora no hemos logrado hacer nada, Camarada Stalin.
He aquí la fisonomía del charlatán. Se han movilizado, han planteado la cuestión de plano, hay un
viraje y progresos, pero la cosa no avanza.
Exactamente así es como ha caracterizado hace un poco un obrero ucraniano el estado de una
organización.
Cuando se le pregunto si dicha organización se atenía a la linea, respondió: "¡Ah! ¿la línea?... la
línea existe, naturalmente, solo que el trabajo no se ve". Por lo visto, esta organización tiene
también sus charlatanes honrados.
Y cuando se destituye a estos charlatanes, separándoles del trabajo de la dirección, se quedan
atónitos, boquiabierto: "¿Por qué nos destituyen? ¿Es que no hemos hecho todo lo necesario? ¿Es
que no hemos reunido la conferencia de obreros de choque, no hemos proclamado en ellas las
consignas del Partido y del Gobierno, no hemos elegido todo el Buró Político del Comité Central
para la presidencia de honor? ¿ Es que no hemos mandado saludos al Camarada Stalin? ¿Qué
mas queréis de nosotros?"
¿Qué hacer con estos charlatanes incorregibles? Si se les deja en un trabajo de dirección, son
capaces de ahogar cualquier obra viva en un torrente de discursos interminables y hueros. Es
evidente que hay que destituirlos de los puestos de dirección y darles un trabajo de otro tipo. En el
trabajo de dirección no hay lugar para charlatanes. ...]

Extraído de Sobre los defectos del trabajo del Partido y sobre las medidas para liquidar a los
elementos Trotskistas y demás elementos de doble cara del Camarada Stalin.

DECLARACIÓN PÚBLICA MOVIMIENTO DE DEFENSA POR EL ACCESO AL AGUA, LA TIERRA Y LA PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE, MODATIMA

2011-04-18T08:17:00.000-07:00

El día 6 de Abril, los dirigentes del MODATIMA, junto a los Alcaldes de La Ligua, Cabildo y Petorca, concurrimos una vez más a la comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados.

En representación del Gobierno asistió el Ministro de Obras Públicas, Hernán de Solminihac y el Director Nacional de la DGA, Matías Desmadryl.

La sesión fue presidida por el Diputado Sergio Aguiló. Antes de hacer uso de la palabra el Ministro de obras públicas, el diputado Gustavo Hasbún (UDI), señaló que la presencia del ministro era una expresión de buena voluntad y que los únicos que podían contrapreguntar eran los parlamentarios de la comisión de Derechos Humanos, el Diputado Felipe Salaberry (UDI), secundó con su intervención, lo sostenido por el diputado Hasbún. Es decir, ambos diputados intentaron rayarle la cancha al presidente de la comisión, el Diputado Aguiló, y limitar la participación de los Alcaldes de la Ligua, Cabildo y Petorca, y por cierto, limitar la participación de los dirigentes del MODATIMA, en rigor, los diputados de la UDI, Hasbún y Salaberry, actuaron como guardias pretorianos del Ministro.

La intervención del Ministro estuvo dirigida a relevar el manejo sustentable del agua, el desarrollo de nuevas fuentes hídricas, el uso eficiente y la mejor gestión de los recursos hídricos, agregando que el uso de agua para bebida esta garantizado en la legislación, al finalizar sostuvo que las variaciones en la disponibilidad de agua estaba determinado por el cambio climático y el crecimiento de la población.

Por su parte el director nacional de la DGA señaló que las cuencas de los ríos Ligua y Petorca estaban sobreexplotadas, que a propósito de la sequía se había decretado zona de escasez hídrica, y que en materia de denuncias por usurpación de aguas, estas ascendían a 12.

En las intervenciones de los representantes del poder ejecutivo no hubo ni una sola reflexión acerca de los problemas de fondo, a nuestro turno, y cuando el Diputado Aguiló nos concedió la palabra, a pesar de la oposición de los Diputados de la UDI, señalamos que los drenes en la provincia de Petorca, eran el reflejo de un problema estructural, es decir, la vigencia del código de aguas, formulado durante el régimen militar, código que se había encargado de privatizar un recurso considerado un derecho humano esencial, señalamos que las cuencas de los ríos Petorca y Ligua estaban declaradas agotadas desde los años 97 y 2004 respectivamente, y que a pesar de esta condición se habían continuado concediendo derechos de aprovechamiento de aguas, lo que a juicio de los diputados de la UDI, constituyó una interpelación a la autoridad.

Debemos señalar que el presidente de la comisión, Diputado Aguiló, concordó absolutamente con nuestra opinión, que el Diputado René Alinco leyó el documento oficial de la declaración de cuencas agotadas, que el Diputado Tucapel Jiménez se hizo cargo de nuestras preguntas a la autoridad, repitiendo las mismas interrogantes, que los Alcaldes de La Ligua y Petorca, actuaron con todo el decoro del mundo al sostener que el problema principal era la privatización de un recurso natural considerado un derecho humano.

Al finalizar, el presidente de la comisión pidió que enviáramos nuestras propuestas, las que ya fueron elaboradas en conjunto con los Alcaldes, Construcción de los embalses, Eliminación de los Drenes, Revisión de todos los derechos de aprovechamiento de aguas otorgados por la DGA, Formación de una comisión investigadora , en fin, las propuestas ya conocidas, a las que se le incorporaron los matices propios de las autoridades comunales.

En la síntesis final, nos quedó la sensación que para los diputados Hasbún y Salaberry, nosotros éramos ciudadanos de segunda, que los Diputados Aguiló, Jiménez, Alinco, son aliados solidarios, pero que sus facultades y energías tienen los límites propios de una constitución que exige mayorías para reformar el código de aguas, mayorías imposibles, toda vez que al interior del propio congreso existen fuerzas retrógradas interesadas en mantener el estado de cosas actual, es decir, mantener a las aguas como propiedad privada, y por ende como una fuente directa de acumulación de poder y capital.

El parlamento es un escenario más de lucha, en él , existen algunos Diputados con Valor y Decoro, en limpio que hemos sacado, por lo menos remover las conciencias, ya hay dos iniciativas parlamentarias que buscan reformar el código de aguas, y estamos ad portas de una sesión especial de aguas, iniciativa impulsada por el Diputado René Alinco, y patrocinada con el concurso de 40 parlamentarios que es lo que exige la ley.

La sesión especial de aguas se realizará el día 20 de Abril a las 16:00 horas, cada bancada parlamentaria hará uso de la palabra, y ahí estaremos nuevamente, porque nada conquistaremos que no sea con la fuerza de la razón y la movilización más decidida, esa es la tarea de ahora, sumar, convencer, ganar mentes y conquistar corazones.

¡CON LA FUERZA DE LAS MAYORÍAS, NUESTRA DEMANDA DE RECUPERAR EL AGUA PARA LOS CHILENOS, ES Y SERÁ INVENCIBLE!

DIRECTIVA MODATIMA

8 de Abril 2011

Chile/ Declaración Pública: ¡Presas/os Políticos del 14-A, en Huelga de hambre, a la calle ahora!‏

2011-04-16T15:56:00.000-07:00

A 50 días de la huelga de hambre de las/os presos políticos del 14-A (que desde el 14 de Agosto del 2010 se encuentran recluidos a espera de ser absueltos o condenados), consideramos que a más de 7 meses de investigaciones a cargo del ex-fiscal Alejandro Peña, nos encontramos ante un viciado y deslegitimado jucio lleno de bemoles, donde las declaraciones torpes y burdas de la Fiscalía Metropolitana Sur ha devenido en antecedentes para la justicia carentes de pruebas concretas quien ha hecho caso omiso a la incompatibilidad de las pruebas, lo que devela un gran montaje jurídico-policial-comunicional en contra de las/os 15 presos políticos. Dicho montaje se ha transformado en un negociado entre el ex-fiscal Alejandro Peña y el gobierno empresarial de la Derecha; por lo que resulta irritante (aunque para nada sorprendente) que se soliciten acusaciones de 2 cadenas perpetua simple, 2 acusaciones solicitando 13 años de prisión, 1 acusación solicitando 25 años de prisión, entre otras solicitudes de condena.

Si tomamos como prueba las muestras de ADN tomadas a la fuerza a las/os presos que resultaron negativas con las contramuestras que manejaba el ex-fiscal del caso Alejandro Peña, tenemos que todas/os los que se encuentran hoy encarcelados por este juicio no son culpables. ¿Entonces por qué no se encuentran en las calles caminando libremente?

Porque se ha constituido una abierta persecución a personas que se identifican con una ideología a la vez que perseguir a ex-prisioneros políticos. Lo viciado y deslegitimado de la maraña judicial lo vemos con un nuevo antecedente, el cual nos muestra el explícito e irrefutable fracaso de los tribunales de justicia, quienes por ley deberían ser imparciales. Imparcialidad que es variable según los intereses y presiones que exista, y en este caso nunca ha existido un juicio, dado que desde el primer día que son detenidas/os se les ha considerado como culpables, ya que así actúa la Justicia burguesa del Estado-Capital con quienes no aceptan el orden social imperante. ¿Cuál es este nuevo antecedente del fracaso de la Fiscalía Metropolitana Sur en el llamado “caso bombas”?

El ex-fiscal Alejandro Peña, hizo cese de sus funciones a cargo de la Fiscalía Metropolitana Sur ayer domingo 10 de abril del presente 2011, y desde hoy lunes 11 de abril lo encontramos con un cargo en el Gobierno de Piñera. Según “la ley” los fiscales tienen la función de ejercer y sustentar la acción penal pública para generar diligencias que fueren conducentes al éxito de la investigación, manteniendo una estricta sujeción al principio de objetividad consagrado en la Ley Orgánica Constitucional del Ministerio Público. En este caso, ha ocurrido todo lo contrario, principio de objetividad no ha existido nunca por parte de dicha fiscalía, sólo ha existido un gran circo de “objetividad” para fortalecer el control social que beneficia a la clase dominante de esta región llamada Chile.

Este juicio viciado se intensifica con el nombramiento de Alejandro Peña, quien nos muestra todas sus artimañas para montar acciones express que ganen más minutos de visibilidad en la prensa burguesa y generar un clima de control frente a la lucha del enemigo interno; para de esta forma negociar durante el jucio con el Gobierno y tenerlo desde hoy lunes 11 de abril con su nuevo puesto de trabajo en el Ministerio del Interior con el cargo de Jefe de la nueva división de Estudios de la subsecretaría del Interior, integrada además por los jefes de los departamentos de Crimen Organizado, Orden Público y Proyectos; Marko Magdic, Sylvia Delgado y Felipe Baeza, respectivamente.

De esta forma queda manifiesto que la Lucha de Clases esta más presente en este nueva década, profundizándose la avanzada judicial-represiva del Estado-Capital a escala nacional e internacional, dado que las leyes (sus leyes) persiguen ideologías que cuestionan y difieren radicalmente con la política burguesa y su estatus quo.

Es hoy día que el pueblo debe fortalecerce, organizarce y no dejarse pasar a llevar, dado que hoy es el caso de los Presos Políticos del 14-A, pero así como va la cosa, mañana puede ser enjuiciada cualquier persona (o grupo de personas) de nuestra clase popular que piense, manifieste, organice y practique una propuesta directa para acabar con la sociedad de clases.

Valparaíso, Chile, 11 de Abril, 2011.

¡¡Fin a la Ley Antiterrorista y su aplicación
sobre las/os luchadores sociales!!

Libertad inmediata a las/os Presos Políticos del 14-A!!

¡¡Contra la bestia Capitalista y el Estado Terrorista,
Arriba el Pueblo y la Lucha Anarco-Comunista!!

FAO - Frente Anarquista Organizado

APOYEMOS LA UNIÓN OBERO ESTUDIANTIL POR LA TNE Y UN TRABAJO DIGNO PARA LOS CONDUCTORES

2011-04-09T09:42:00.000-07:00

1.- LA TNE SE GANÓ CON LA LUCHA ESTUDIANTIL. Una de las luchas más importantes del movimiento estudiantil en la década recién pasada fue para lograr un pase escolar que tuviera validez en todo el territorio nacional y que ayudara a disminuir la pesada carga que es el transporte para nosotros y nuestras familias. Esto se logró, tras arduas jornadas de movilización, en el 2006, lucha que tuvo como resultado el nacimiento de la TNE, la cual aseguraría una tarifa para estudiantes en todo Chile las 24 horas del día, los 7 días de la semana durante todo el año.

2.- NUESTROS DERECHOS NO SE HAN RESPETADO. No obstante, los estudiantes hemos podido constatar durante años, cómo los acuerdos y las reglamentaciones establecidas al respecto han sido absolutamente ignoradas por los Gobiernos de Turno y los mafiosos microbuseros. La TNE no ha sido respetada, el famoso decreto 20 en donde se asegura la validez de la tarjeta las 24 hrs. del día ha sido letra muerta. No es extraño que muchas veces los choferes cobren más de lo debido o simplemente ignoren la TNE. Los conflictos entre estudiantes y micreros parecen constituir parte de nuestra cotidianeidad, existiendo casos en que esta hostilidad ha llegado al insulto y la agresión.

3.- NUESTROS DERECHOS SE HAN PRIVATIZADO. La TNE funciona con el sistema de licitaciones, por lo que su manejo, reposición, revalidación y control del uso quedan en manos de ciertos privados mediante concurso “público”. En la región ha sido Reynaldo Sánchez, conocido por todos nosotros como Don Choco, quien ha tenido por años la licitación. La agitación que este año está causando el tema de la TNE parte del hecho que a Don Choco se le vence la licitación este 31 de mayo. Ante esta situación nuestro “querido” empresario amenazó con no respetar la TNE e incluso con sacar su propia tarjeta paralela, muchos recordarán los cárteles pegados en la micros que anunciaban que no existiría tarifa escolar. Hay que señalar que Don Choco es dueño de más de 2.000 micros, tiene el monopolio y el control en el sistema de transportes no sólo en la región sino que en el país, por lo que ha intentado presionar de múltiples formas, incluso promoviendo él movilizar, a su beneficio, a los estudiantes.

Actualmente la sociedad anónima VIGATEC se ha adjudicado la licitación para el pase de estudiantes. Esta nueva entrega del manejo del pase a un ente privado NO nos asegura el cumplimiento, como ha sido hasta ahora, de los derechos obtenidos con la TNE. El pase en manos de los privados es un negocio que tiene por objeto la obtención de ganancias, de ahí que siempre se ha cobrado por este beneficio y se han manejado deficientes modalidades de fiscalización, ya que todo se hace bajo la modalidad de abaratamiento de costos.

Hay que señalar que el Estado entrega millonarias subvenciones al transporte por concepto de la tarifa de estudiantes, subvención que en la región asciende a los $ 8.233 millones mensuales. Esta subvención es apropiada por el empresario y no se traduce ni en un buen trato y respeto del beneficio a los estudiantes, ni se traspasa tampoco al trabajador que conduce la micro.

4.- NUESTRO ENEMIGO NO ES EL MICRERO. Debemos tener la claridad suficiente para entender que el problema no es con los choferes, ya que ellos son parte de un sistema laboral absolutamente deficiente, orientado a la explotación del trabajador y a la competencia desenfrenada por más dinero. Ellos llegan a dedicarle a su trabajo hasta 18 horas diarias (no estamos exagerando), esto se traduce, como es evidente, en un estado de stress constante por pocas horas de sueño, agotamiento y el no disfrute de una vida familiar. Además, hay que considerar que Transvalparaíso no acabó con la modalidad de boleto cortado como se prometió en su momento, mientras más boletos corte el chofer más plata gana, y para cortar más boletos debe estar el mayor tiempo posible manejando, por lo tanto en este sistema los estudiantes somos pasajeros de segunda categoría ya que con nosotros el chofer gana mucho menos. Por lo tanto, el sistema laboral en que esta inserto el chofer es el origen de la hostilidad que ha existido entre estudiantes y micreros. Estudiantes y trabajadores somos utilizados y somos vulnerados en nuestros derechos por los empresarios que siempre intentan sacar las máximas ganancias y por los gobiernos de turno que hacen la vista gorda.

5.- APOYEMOS LA UNIÓN OBRERO ESTUDIANTIL. Creemos que actualmente las fuerzas en torno a estos problemas se están agrupando de forma correcta. Decimos esto porque en la región se está gestando una acción mancomunada entre estudiantes y micreros. Nos unimos a las demandas de los estudiantes por un pase nacional gratuito, que dure todo el año, toda la semana y todo el día, porque somos estudiantes todo el año. Nos unimos a la demanda de los trabajadores del transporte, unidos en FETMEVAL, por un trabajo digno, con el horario establecido por ley, es decir de 7,5 horas, horario que les permita disfrutar del descanso y la vida familiar que hoy se les niega. También apoyamos la demanda por poner fin al sistema de boleto cortado que fomenta la competencia desenfrenada y los conflictos entre estudiantes y micreros. Entendemos que la unión obrero estudiantil que se está articulando es un paso histórico al cual queremos sumarnos y brindar nuestro apoyo.

6.- POR UN TRANSPORTE REALMENTE PÚBLICO. Si bien apoyamos absolutamente las demandas inmediatas de estudiantes y micreros, desde el colectivo La Mochila, entendemos que no habrá solución definitiva a los problemas de estudiantes y trabajadores mientras el transporte siga siendo objeto de negocio y no exista un verdadero transporte público, administrado y controlado directamente por el Estado, orientado al servicio y no a la ganancia. El transporte entregado a los privados, tanto acá como ha pasado en Santiago y otras regiones, no ha sido generador de calidad, todo lo contrario, se ha basado en la explotación de los trabajadores y el estrujamiento constante de los siempre empobrecidos bolsillos no solo de los estudiantes, sino que de todos los trabajadores y pobladores.

POR ESO NOS SUMAMOS Y TE INVITAMOS A SUMARTE AL LLAMADO A MOVILIZARSE ESTE 19 DE ABRIL

¡Por una tarjeta nacional estudiantil con beneficios claros y respetados!

¡Fin a la explotación de los trabajadores del transporte: por un horario de trabajo de 7,5 horas con igual sueldo al que obtienen hoy!

¡Por un verdadero transporte público orientado al servicio y no a la ganancia!

¡Todos a movilizarse y marchar con trabajadores y estudiantes este 19 de abril

Promoviendo el 1° de Mayo 2011

2011-04-05T06:39:00.000-07:00

Adelantando y promoviendo la conmemoración desde los intereses de los trabajadores, desde la política proletaria, los comunistas estamos asumiendo el 1º de Mayo del 2011. Junto a la presente declaración, llamamos a tomar las medidas necesarias para que los organismos partidarios, los militantes, simpatizantes y amigos en todo el país, y en el extranjero, la reproduzcan y la distribuyan masivamente desde antes y durante las manifestaciones del 1º de Mayo.

Hemos tomado la decisión de realizar el viernes 29 de abril, a las 19 hrs., un mitin - marcha en la Ciudad de Santiago - desde Ahumada con Alameda, con el objetivo de entrar en contacto con miles de trabajadores que a esa hora transitan de vuelta a sus hogares, entregarle la posición y llamado de los comunistas, del PC(AP), al tiempo que convocarlos a la marcha central y unitaria del día 1º de Mayo. Desde aquí, y en forma pública, llamamos a que ningún comunista se quede al margen, a estar presente en esta tarea de honor, que los camaradas de otras regiones tomen las medidas para promover acciones similares y que apunten en la misma dirección.

Comisión Nacional de Comunicaciones

Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP)

www.accionproletaria.com

POR UN 1º DE MAYO 2011 DE SUPERACIÓN SINDICAL, POLÍTICA Y DE LA TOMA DE INICIATIVA POR LOS TRABAJADORES

En este 1º de Mayo 2011, en una nueva conmemoración del Día Internacional de Solidaridad Internacional de los Trabajadores, expresamos simplificadamente, los siguientes criterios frente a elementos políticos y organizativos, que dentro de muchos otros, son insoslayables e imprescindibles de abordar para el desarrollo de una política y lucha victoriosa de los trabajadores y pueblos:

1.- En lo internacional

Es urgente elevar a un nuevo nivel el desarrollo de la conciencia y la movilización de los trabajadores y pueblos del mundo contra las potencias imperialistas, las que con algunos grados de disputas entre ellas y con unidad en lo fundamental, agreden impunemente a pueblos y naciones, sometiéndolas a la explotación y destrucción de las mismas, llevando prácticamente a la aniquilación de las economías de regiones, e incluso, continentes, como es en gran parte del continente africano.

Apoyar y acompañar desde los intereses de los trabajadores y pueblos a las luchas democráticas, populares y por el socialismo que se llevan a cabo en diversas latitudes, particularmente en los pueblos árabes, saludar la resistencia Irakí, afgana y del pueblo de Libia a la intervención militar imperialista, así como a los gobiernos soberanos que con diversos grados de resolución, enfrentan las políticas reaccionarias y de dominación imperialista como son, entre otros, los gobiernos de Cuba, República Popular Democrática de Corea, Bielorusia, Nepal, Venezuela y Bolivia.

Impulsar y promover la coordinación y unidad de los trabajadores, del movimiento sindical a escala internacional, a partir de los intereses comunes y radicales del proletariado, de la lucha anticapitalista, por la democracia popular y por el socialismo.

2.- En lo nacional

Promover con decisión la activación del movimiento sindical sobre bases clasistas, de unidad, lucha y de construcción de un sindicalismo independiente de los partidos patronales, entidades gubernamentales. Es el momento en que los actuales dirigentes sindicales se califiquen en la lucha, que rectifiquen un ya largo, desmovilizador y entreguista período de inactividad, de conciliación con los gobiernos y la patronal. Es el momento de un nuevo y superior movimiento sindical, de dirigentes sindicales dignos y luchadores, por lo cual, o los viejos dirigentes sindicales abandonan su pasividad y política apaciguadoras o deben ser reemplazados por nuevos y superiores dirigentes, dispuestos a defender tanto los intereses inmediatos como políticos de la clase obrera y de los trabajadores en general.

Debemos continuar con mayor energía colocando la reivindicación política en el centro, y dentro de ella, la de Asamblea Constituyente y nueva Constitución Política, por medio de la cual se puede y debemos colocar las diversas demandas que para el período histórico actual tenemos los trabajadores y pueblos de Chile.

En el plano de la organización sindical es urgente exigir o imponer, a través de la movilización, reivindicaciones en las áreas de los derechos sindicales y de las leyes laborales, de funcionamiento de los sindicatos, debemos tener en cuenta que mas allá de los resguardos legales que se puedan imponer, lo principal está en la fortaleza orgánica, ideológica y política del sindicato, única garantía para cumplir con su papel de organización natural de la clase obrera y de los trabajadores.

De cara a la burla y la descarada ganancia que tienen los monopolios y la banca, a las cifras alegres de los ministros del gobierno empresarial de Piñera, es URGENTE y con DECISIÓN que se construya, desde el Movimiento Sindical activo, usando prácticas de democracia obrera y sindical, una plataforma de lucha para el período, la que debe dar cuenta de las demandas inmediatas en defensa de la vida, de sueldos, estabilidad laboral, derechos previsionales, en salud, etc. de los trabajadores, en lo inmediato proponemos, y sólo como un punto de partida de la plataforma a construir, el exigir un sueldo mínimo de 350 mil pesos mensuales y un bono de locomoción no inferior a los 40 mil (aparte del sueldo) por cada trabajador.

El 1º de Mayo es para los trabajadores chilenos un día de Unidad y Lucha resuelta por sus demandas económicas y políticas, y no de fiesta junto a los patrones y gobierno, es cuando recordamos que la clase obrera es una sola e internacional, que tiene su propio proyecto de sociedad, el SOCIALISMO.

¡No tenemos, ni podemos de otra forma rendir homenaje a los mártires de Chicago!

¡Vivan los trabajadores y sus luchas por mejores condiciones de vida y por el socialismo!

¡Viva la solidaridad internacional de los trabajadores y pueblos!

¡Adelante, por un sindicalismo de lucha anticapitalista, antipatronal, antipiñera!

¡Sólo la lucha da lo que las leyes, los patrones y Piñera niegan!

Secretariado Político del Comité Central

Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP)

EL SOCIALISMO

2011-04-03T16:28:00.000-07:00

Comparto este video sobre el socialismo creado por el Centro de Cultura y Ciencia Socialista (www.culturaycienciasocialista.com)

EL DÍA DE LA EVASIÓN: UNA FORMA PARA ENCARAR EL ABUSO EMPRESARIAL

2011-04-03T09:42:00.000-07:00

Mañana lunes 4 de abril se realizará en Santiago el Día de la Evasión, una actividad organizada por el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria), PC (AP), en donde se espera que los adherentes no paguen el pasaje de la locomoción colectiva ni el metro, además de realizarse una protesta el mismo día a las 19:00 hrs. en Ahumada con Alameda.

A continuación dejo con uds. el Décalogo de Rechazo al Transantiago: diez razones para rechazar y protestar contra el Transantiago, en donde se explican las razones para desarrollar esta actividad de protesta. Lo más probable es que los habitantes de Santiago, que experimentan a diario lo que es viajar por el caro y deficiente transporte, no necesiten leer esto para desarrollar un malestar que los lleve a protestar, pero el decálogo servirá mucho a quienes no conozcan a fondo el tema:

1- Porque desde la implementación del Transantiago, en Febrero del 2007 hasta la fecha, el sistema de transporte se ha convertido en el transporte cuyo pasaje es el más caro de TODA LATINOAMÉRICA, llegando a ser 9 veces más caro que Venezuela y 5 veces más caro que Argentina. A pesar de esto, la calidad del transporte público desciende vertiginosamente, teniendo una pésima infraestructura para los usuarios con alguna discapacidad y personas de tercera edad.

2- Porque su implementación no ha hecho mas que favorecer los intereses de la dictadura de los monopolios, arrebatando la propiedad del transporte a alrededor de 4000 pequeños y medianos empresarios, acumulando todo el sistema de transporte en sólo 4 grandes empresas. Cabe señalar que la gestión de estas empresas ha sido bastante cuestionadas desde la Implementación del Transantiago hasta la fecha (el paro de los Micro buses Alsacia en el 2007 y el conflicto con los trabajadores de Transaraucaria desde el 2010 hasta el día de hoy)

3- Porque a pesar de la subvención ANUAL y onerosa del Estado a estas empresas, este capital no se ha visto reflejado en cubrir las necesidades materiales y básicas del transporte público; hacinamiento en los microbuses, precaria infraestructura para los discapacitados y embarazadas, pésimo estado de los paraderos en Invierno, etc.

4- Porque alrededor del 87,7% de la población que utiliza microbús en Santiago está insatisfecha con los recorridos de los buses, así como la frecuencia del recorrido de los microbuses.

5- Porque las sucesivas alzas en el pasaje del Transantiago y el Metro son total y absolutamente INJUSTIFICADAS, ya que las empresas del Transantiago son subvencionadas por el Estado, son producto de fondo de una economía dependiente de la variación del dólar y el precio del petróleo, en el marco de la economía capitalista neoliberal. Debemos destacar, que el no pago del pasaje del Transantiago no afecta en NINGUNA MEDIDA el sueldo de los trabajadores del Transantiago, ya que ellos no perciben sueldo por pasajero, como se realizaba en el sistema de transporte anterior, los chóferes del Transantiago gozan de sueldo fijo.

6- Porque a pesar de lo expuesto anteriormente, no son sólo los usuarios del Transantiago los que se ven afectados. Los chóferes se han visto sometidos a precarias condiciones de trabajo y superexplotación laboral, teniendo una jornada de almuerzo y descanso mínimas, nulas condiciones sanitarias y de higiene, entre otros factores.

7- Porque el sistema de transporte público ha sido una estafa en todas sus formas, incluyendo el sistema del Metro, generando precarias condiciones para los pasajeros, con ausencia absoluta de condiciones sanitarias para los usuarios del metro, ausencia de baños públicos gratuitos en las estaciones, mala calidad en la atención clínica, en caso de accidente de pasajeros o trabajadores del metro, entre otros.

8- Porque los así llamados “bonos de locomoción” que se entregan a los trabajadores que gozan de contrato de trabajo no tiene ninguna proporción con las alzas injustificadas del transporte, siendo, en algunos casos, miserables, que bordean desde los $2.500 hasta los $11.600 pesos, cuando el gasto mensual de un trabajador bordea los 40 mil pesos mensuales en el pasaje del Transantiago, esto es SIN tomar en cuenta el gasto mensual que se emplea en el pago del pasaje estudiantil para los hijos de los trabajadores. Frente a esto, el bono de locomoción debe entregarse de forma aparte del sueldo de los trabajadores y de acuerdo al gasto real de la locomoción.

9- Porque dentro de las estafas cometidas por el Transantiago, se encuentra la injustificada implementación de un horario “Punta” y un “horario valle”, la que genera a las empresas del transporte y al Estado la exorbitante suma de 460 MILLONES DE PESOS DIARIOS sólo por el concepto de horario “Punta” y los 40 pesos extra que se cobran.

10- Porque en torno a lo expuesto anteriormente, es decir, mala calidad, estafas, condiciones materiales precarias para usuarios y trabajadores del Transantiago, se le agrega la política de intimidación y matonaje que ha utilizado el Gobierno (anteriormente la Concertación y hoy la Alianza), se ha implementado como Ley, obligando a pagar el pasaje de transporte más caro de América Latina, amenazando con llevar a la cárcel a quienes no paguen el pasaje, la creación de un SUB REGISTRO DE INFRACTORES, una especie de “Dicom” del Transporte Público.

Dirigentes de Juntas de Vecinos

Unión de Estudiantes Secundarios UES- Región Metropolitana

Coordinadora de Estudiantes de la Educación Superior, CEES

Colectivo: Todos Trabajando

Colectivo Juvenil “La Mochila”

Partido Comunista chileno (Acción Proletaria) PC(AP)

www.accionproletaria.com

LA CANCIÓN MÁS COMUNISTA DEL MUNDO

2011-04-03T09:22:00.000-07:00

REPÚBLICA DEMOCRÁTICA POPULAR DE COREA

2011-04-02T13:11:00.000-07:00

Comparto con uds. dos videos sobre la Corea Socialista, un país que, como todos los que han levantado cabeza contra el imperialismo, es victima de una sucia campaña de mentiras que tiene como objetivo restaurar el capitalismo en esa zona. Corea del norte sigue firme en el camino que ha elegido y no muestra la menor señal de agachar la cabeza ante los ataques del capitalismo y del bloqueo que sufre, al igual que Cuba.

FRASES DESAFORTUNADAS

2011-03-26T21:18:00.000-07:00

Hace unos días el Ministro del Interior de Chile afirmó que era más grave asesinar a un policia que a un ciudadano común y corriente. Años atrás la expresidenta Bachelet afirmó que quien dispara a un carabinero le dispara a Chile. ¿Cuándo se asesina a un trabajador o a un mapuche no se dispara a Chile? ¿No son esas vidas igual de valiosas? Estas frases suenan a lo menos desafortunadas en un país que ha escrito su historia, la historia de los vencedores, con la sangre de los pueblos explotados que han soportado el dominio de los dueños del capital, en la práctica los dueños de Chile.

La muerte de un poblador, de un campesino, de un trabajador o un mapuche nunca causa tanto revuelo para los poderosos como la muerte de alguien encargado de proteger el orden que asegura sus privilegios. Una muestra pequeña e indirecta del carácter de clase del Estado.

Capitalismo – Golpe Fatal a Europa del Este

2011-03-23T22:15:00.000-07:00

por MICHAEL OPPERSKALSKI

La restauración del capitalismo ha pateado drásticamente hacia atrás a los países del este de Europa, incluida la ex Unión Soviética tanto económicamente y socialmente. En uno de los informes de las Naciones Unidas se señala: "que la transición de una economía planificada a una economía de mercado ha sido acompañada por un cambio muy grave en la distribución de la riqueza y el bienestar de la nación. Los datos muestran que los cambios resultantes no han nunca ocurrido tan rápidamente en la historia humana, estos cambios dramáticos han dado lugar a muy graves pérdidas." (PNUD – informe para el desarrollo de la humanidad – 1999. Pág. 39-79)

Aquí sólo algunos ejemplos: 76% de la población de la antigua República Democrática Alemana – Alemania del este, dijo que el socialismo ha sido bueno para ellos. En la encuesta de opinión de 1999 en Rumania, el 64% prefirió la vida bajo el socialismo, más del 37% en Polonia habla muy bien del liderazgo del partico comunista de Polonia. Cada uno respondió que los países de Europa se están convirtiendo en países del tercer mundo. Cada ciudadano de los países ex-socialistas, sufren por el déficit de alimentos.
En Rusia, cada persona sufre de desnutrición. Por primera vez en los últimos 50 años, el problema del analfabetismo propiamente dicho está demostrando. Hoy TB (tuberculosis) en los países ex socialistas, es tan frecuente como en los países tercermundistas. En Rusia los casos de sífilis en 1998 son 40 veces más que en 1990, la longevidad del ruso hombres bajaron de 63 8 a 57,7 años entre 1992 y 1994. En Ucrania la longevidad de los hombres fue de 65,7 a 62,3 años de edad, desde 1992 el número de alcohólicos en Rusia ha aumentado dos veces. En Rusia ahora 60 de cada 100 mujeres embarazadas se someten a abortos, la consecuencia es que 6 millones de mujeres quedan estériles. En Polonia, el número de suicidios ha subido un 25% en algunas ex repúblicas soviéticas el índice de delincuencia ha aumentado incluso dos veces, ha aumentado en Bulgaria 4 veces en comparación con la de 1989, en Hungría y en la República Checa aumentó 3 veces. Las muertes en Polonia aumentaron un 60%, mientras que en algunos otros países ex socialista ese índice ha subido en un 250% en conformidad con los datos de las Naciones Unidas. En los cinco primeros años de la transición del socialismo al capitalismo, la tasa de mortalidad ha aumentado drásticamente a 5.000.000 de personas, que murieron mucho antes y en muchos casos, muertes crueles se produjeron durante este período trágico.

Extraido de Northstar Compass, Enero 2011.
http://www.northstarcompass.org/
http://northstarcompasschile.blogspot.com/

SOBRE 1O MIL PERSONAS FUERON ASESINADAS EN AFGANISTÁN DURANTE EL 2010

2011-03-23T22:06:00.000-07:00

Dentro de esta escalofriante cifra se encuentran civiles afganos, mujeres y niños, no se encuentra ningún miembro de la policia ni militares. Adicionalmente, el Ministerio Afgano reportó que 810 soldados fueron asesinados. Todo esto sumado, trae la impactante cifra de sobre 10.811 víctimas. (¿Y si le añadimos la devastación, los cientos de huérfanos, la violación de mujeres, la mutilación y el desquiciamiento con las víctimas? ¿Esos casos cuentan, Señor Obama? - Editor)

En el 2010 los EEUU y sus aliados enviaron cerca de 140 mil tropas a Afganistán, asesinando y devastando territorio y a su pueblo durante 9 años, ¡y aun no son capaces de conquistarlo!

Extraido de Northstar Compass, Enero 2011.
http://www.northstarcompass.org/
http://northstarcompasschile.blogspot.com/

CAPITALISMO:EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE Y LA TIERRA

2011-03-20T22:23:00.000-07:00

"La producción capitalista... no desarrolla la técnica y la combinación del proceso social de producción sino socavando, al mismo tiempo, los dos manantiales de toda riqueza: la tierra y el trabajador."

Karl Marx, El Capital TOMO 1.

Marx, en su lúcido y profundo análisis del capitalismo, ya había tomado conciencia del perjuicio ecológico inherente a su modo de producción. Esto en el siglo XIX, casi un siglo antes de que con cínismo el mundo capitalista comenzara a mostrar preocupación por el tema. Preocupación que no trasciende hacia una acción efectiva, ya que estamos ad portas de una crisis ecológica brutal. Nuestro mundo está siendo contaminado y destruido para el exclusivo beneficio de los millonarios empresarios, quienes pueden vivir en sitios paradisicos mientras los trabajadores, generadores de esa riqueza, y explotados viven en los lugares más expuestos a la depredación del medio ambiente.

No hay salida a la explotación hacia los trabajadores y la tierra dentro de los márgenes de la barbarie capitalista. Hay que dar el paso hacia un modo de producción superior, respetuosa de toda la humanidad y su entorno. Hay que dar el paso hacia el Socialismo.

UN CASO DE TEMPOREROS DE LA FRUTA

2011-03-15T21:50:00.000-07:00

Como cada año en las zonas agrícolas de la sexta región el verano se convierte en un momento de gran actividad productiva para las empresas frutícolas que se centran en la exportación de uvas, duraznos y manzanas. Esta intensificación de la actividad productiva es el motor de una gran movilización de trabajadores, tanto de la propia región como de otras zonas del país, que se ven atraídos por los empleos de la temporada. Estas miles de personas son los temporeros: trabajadores agrícolas que obtienen plazas de empleo por el empuje del periodo de cosecha, muchos de los cuales dejan atrás a hijos y seres queridos para, por unos meses, vender su fuerza de trabajo a los patrones y alivianar de alguna forma toda la presión, el endeudamiento y la precariedad en que el actual sistema económico mantiene a la gran mayoría de las familias de trabajadores.

La comuna de Coltauco es una de las tantas localidades que sirven de destino a los temporeros. En esta comuna se encuentra ubicada la empresa AGROSERCOM, dedicada al cultivo, cosecha, embalaje y exportación de uva de mesa al extranjero. La empresa tiene como propietario a Manuel Puga, quien está emparentado por lazos matrimoniales y comerciales, a la vieja usanza, con los pocos apellidos que concentran la tierra y la producción en la comuna: los Vial (de la familia del fallecido historiador de derecha Gonzalo Vial) y los Achurra. Esta empresa será solo un ejemplo de cómo funciona el trabajo de temporada de un sector relevante de la producción nacional. No olvidar que el neo-derechista Ricardo Lagos y su amigo ideológico Sebastián Piñera han cacareado bastante sobre el futuro de Chile como potencia agroalimentaria.

Como es común para el mundo de los temporeros, la mayoría de los trabajadores de la empresa trabajan bajo la modalidad de subcontratación, sistema que aliviana la carga y responsabilidad de la empresa para con los trabajadores y vuelve precaria la posición de éstos especialmente en cuanto a la posibilidad de sindicalización y negociación. Todos estos trabajadores realizan sus labores “a trato”, es decir que reciben dinero dependiendo de su producción. Este trabajo “a trato” si bien permite que los trabajadores en los momentos de mayor producción obtengan ingresos superiores al sueldo mínimo, al mismo tiempo permite que estos ganen en momentos de baja producción una remuneración diaria de, por ejemplo, $2000 por una jornada de 8 horas. De esta forma la subcontratación y el trabajo “a trato” protege las utilidades de los patrones en los momentos de menos producción, sin importar el tiempo empleado por el trabajador e ignorando el pago de un piso mínimo por día.

Otra forma en que estos señores blindan sus ganancias ante las crisis y los actuales problemas del dólar a la baja que afectan a los exportadores, es mediante la precarización del “trato”, es decir del dinero que se ofrece a los temporeros por la producción en determinadas labores. Esta precarización de los sueldos “a trato” ha alcanzado cifras significativas que en algunos casos marcan un decaimiento del 50% con respecto al año anterior. Este es el caso de los “contadores de cajas” quienes el año 2010 tenían un trato de $3 por caja mientras en la presente temporada se les paga $1,5 realizando exactamente la misma labor. Ante los reclamos de algunos trabajadores la empresa tiene una respuesta clara e insolente: “si no le gusta hay mucha gente esperando por su puesto.” Así la cesantía se usa como un arma de chantaje para someter al trabajador a la precarización de su empleo. La misma situación viven las personas del embalaje, quienes en el año 2010 percibían por el embalaje de determinado tipo de uvas $130 mientras en esta temporada la cifra se ha rebajado a $90 para igual labor. No solo el “trato” ha empeorado, el sueldo de algunas personas que trabajan al día no se relaciona con el peso de su labor y las horas empleadas, como por ejemplo ocurre con una mujer de edad avanzada encargada del aseo de baños que recibe una remuneración de $7.000 diarios por un trabajo de 10 horas, esta sola persona asea todos los baños de la empresa.

Otra forma en que la empresa ha buscado esta temporada proteger sus utilidades, es intentando negar el pago de horas extras a algunos de sus trabajadores. Los libros de asistencia de la empresa se firman por diez horas (8 horas más las 2 horas extras legales que estipula la ley) pues, salvo los primero días en que la producción es poca, las horas trabajadas cada día rara vez son menores a esta cifra. Para los días en que se trabajan 11 e incluso 12 horas, se había negado en un principio el pago de horas extras a los trabajadores de la bodega quienes no están bajo la modalidad “a trato” sino que perciben un salario diario independiente de la producción. Sólo la acción de algunos de los trabajadores de abandonar sus puestos de trabajo al cumplirse las horas legales presionó, tras varias y confusas discusiones en que incluso se intentó despedir a uno de ellos, para que la empresa se comprometiera a pagar estas horas a las personas de la bodega. Esto es solo un ejemplo de cómo se esta dispuesto a flexibilizar ciertos aspectos del trabajo, como los horarios, con el fin de beneficiar al capitalista en desmedro del trabajador y sus derechos. Derechos “asegurados” por una legalidad que el patrón siempre esta dispuesto a vulnerar cuando afecta sus intereses (es decir sus ganancias).

Ante una realidad que se intenta imponer de hecho, los trabajadores temporeros del campo deberán mantenerse atentos ante el anunciado “Estatuto del Temporero” del que hace poco hizo referencia la Ministra del Trabajo Evelyn Matthei y que, viniendo de las fuerzas patronales más reaccionarias, difícilmente resulte positivo para los trabajadores sino que más bien termine legalizando y profundizando la tan ansiada, por los patrones, flexibilidad laboral. La patronal sabe que este nuevo gobierno de la vieja derecha, es más que nunca SU gobierno, no por nada la empresa ha instalado un gran cartel a la entrada que dice: “Señor Presidente: Cumpla su Palabra con la agricultura.” Viniendo de los patrones hacia el empresario presidente, nada bueno se puede esperar para los trabajadores. La vieja derecha actualmente en el gobierno sigue a todo motor la senda que la Concertación heredó de Pinochet, una senda que tiene como eje el sometimiento de los trabajadores y explotados bajo el dominio de los monopolios nacionales y extranjeros, los empresarios y los patrones. De ahí la desconfianza que debe poner en alerta a los trabajadores ante cualquier anuncio proveniente del gobierno.

Además de todo lo dicho, se han dado situaciones en que simplemente no se muestra consideración ante los trabajadores, como ocurrió con una joven del aseo que sintiéndose enferma pidió autorización para retirarse, la cual le fue negada impidiéndosele el retiro hasta cumplir horario. Esta compañera luego de ese día no volvió a trabajar. También se suma a esto varios casos en que compañeros se han quejado por la prepotencia en el trato del jefe de packing hacia algunos trabajadores. Los consentidos del patrón no siempre son elegidos necesariamente por su educación y buenas maneras de entablar relaciones humanas con los que sí trabajan productivamente por 10 u 11 horas.

Estos pequeños ejemplos extraídos del trabajo de algunos días de los temporeros, son solo una muestra más de la posición subalterna de los trabajadores. Posición subalterna de quienes precisamente generan la riqueza que permite al patrón vivir con la holgura del millonario y que al mismo tiempo oprime y mantiene en la precariedad a los temporeros.

¡Basta de precarización del trabajo en el campo y en la ciudad para engorde y disfrute de los patrones!

¡Trabajo estable para todos, sin subcontratación y con derecho efectivo a huelga!

¡Sueldos dignos y respeto de los horarios para que toda persona pueda desarrollarse íntegramente, con tiempo para dedicarlo a la familia, la mente y el ocio!

A los temporeros, como a todos los trabajadores:

¡Sólo la lucha nos dará lo que los patrones niegan!

ODA A STALIN

2011-03-09T21:00:00.000-08:00

Camarada Stalin, yo estaba junto al mar en la Isla Negra,
descansando de luchas y de viajes,
cuando la noticia de tu muerte llegó como un golpe de océano.
Fue primero el silencio, el estupor de las cosas, y luego llegó del mar una
ola grande.
De algas, metales y hombres, piedras, espuma y lágrimas estaba hecha esta
ola.
De historia, espacio y tiempo recogió su materia
y se elevó llorando sobre el mundo
hasta que frente a mí vino a golpear la costa
y derribó a mis puertas su mensaje de luto
con un grito gigante
como si de repente se quebrara la tierra.
Era en 1914.
En las fábricas se acumulaban basuras y dolores.
Los ricos del nuevo siglo
se repartían a dentelladas el petróleo y las islas, el cobre y los canales.
Ni una sola bandera levantó sus colores
sin las salpicaduras de la sangre.
Desde Hong Kong a Chicago la policía
buscaba documentos y ensayaba
las ametralladoras en la carne del pueblo.
Las marchas militares desde el alba
mandaban soldaditos a morir.
Frenético era el baile de los gringos
en las boîtes de París llenas de humo.
Se desangraba el hombre.
Una lluvia de sangre
caía del planeta,
manchaba las estrellas.
La muerte estrenó entonces armaduras de acero.
El hambre
en los caminos de Europa
fue como un viento helado aventando hojas secas y quebrantando huesos.
El otoño soplaba los harapos.
La guerra había erizado los caminos.
Olor a invierno y sangre
emanaba de Europa
como de un matadero abandonado.
Mientras tanto los dueños
del carbón,
del hierro,
del acero,
del humo,
de los bancos,
del gas,
del oro,
de la harina,
del salitre,
del diario El Mercurio,
los dueños de burdeles,
los senadores norteamericanos,
los filibusteros
cargados de oro y sangre
de todos los países,
eran también los dueños
de la Historia.
Allí estaban sentados
de frac, ocupadísimos
en dispensar condecoraciones,
en regalarse cheques a la entrada
y robárselos a la salida,
en regalarse acciones de la carnicería
y repartirse a dentelladas
trozos de pueblo y de geografía.
Entonces con modesto
vestido y gorra obrera,
entró el viento,
entró el viento del pueblo.
Era Lenin.
Cambió la tierra, el hombre, la vida.
El aire libre revolucionario
trastornó los papeles
manchados. Nació una patria
que no ha dejado de crecer.
Es grande como el mundo, pero cabe
hasta en el corazón del más
pequeño
trabajador de usina o de oficina,
de agricultura o barco.
Era la Unión Soviética.
Junto a Lenin
Stalin avanzaba
y así, con blusa blanca,
con gorra gris de obrero,
Stalin,
con su paso tranquilo,
entró en la Historia acompañado
de Lenin y del viento.
Stalin desde entonces
fue construyendo. Todo
hacía falta. Lenin recibió de los zares
telarañas y harapos.
Lenin dejó una herencia
de patria libre y ancha.
Stalin la pobló
con escuelas y harina,
imprentas y manzanas.
Stalin desde el Volga
hasta la nieve
del Norte inaccesible
puso su mano y en su mano un hombre
comenzó a construir.
Las ciudades nacieron.
Los desiertos cantaron
por primera vez con la voz del agua.
Los minerales
acudieron,
salieron
de sus sueños oscuros,
se levantaron,
se hicieron rieles, ruedas,
locomotoras, hilos
que llevaron las sílabas eléctricas
por toda la extensión y la distancia.
Stalin
construía.
Nacieron
de sus manos
cereales,
tractores,
enseñanzas,
caminos,
y él allí,
sencillo como tú y como yo,
si tú y yo consiguiéramos
ser sencillos como él.
Pero lo aprenderemos.
Su sencillez y su sabiduría,
su estructura
de bondadoso pan y de acero inflexible
nos ayuda a ser hombres cada día,
cada día nos ayuda a ser hombres.
¡Ser hombres! ¡Es ésta
la ley staliniana!
Ser comunista es difícil.
Hay que aprender a serlo.
Ser hombres comunistas
es aún más difícil,
y hay que aprender de Stalin
su intensidad serena,
su claridad concreta,
su desprecio
al oropel vacío,
a la hueca abstracción editorial.
Él fue directamente
desentrañando el nudo
y mostrando la recta
claridad de la línea,
entrando en los problemas
sin las frases que ocultan
el vacío,
derecho al centro débil
que en nuestra lucha rectificaremos
podando los follajes
y mostrando el designio de los frutos.
Stalin es el mediodía,
la madurez del hombre y de los pueblos.
En la guerra lo vieron
las ciudades quebradas
extraer del escombro
la esperanza,
refundirla de nuevo,
hacerla acero,
y atacar con sus rayos
destruyendo
la fortificación de las tinieblas.
Pero también ayudó a los manzanos
de Siberia
a dar sus frutas bajo la tormenta.
Enseñó a todos
a crecer, a crecer,
a plantas y metales,
a criaturas y ríos
les enseñó a crecer,
a dar frutos y fuego.
Les enseñó la Paz
y así detuvo
con su pecho extendido
los lobos de la guerra.
Frente al mar de la Isla Negra, en la mañana,
icé a media asta la bandera de Chile.
Estaba solitaria la costa y una niebla de plata
se mezclaba a la espuma solemne del océano.
A mitad de su mástil, en el campo de azul,
la estrella solitaria de mi patria
parecía una lágrima entre el cielo y la tierra.
Pasó un hombre del pueblo, saludó comprendiendo,
y se sacó el sombrero.
Vino un muchacho y me estrechó la mano.
Más tarde el pescador de erizos, el viejo buzo
y poeta,
Gonzalito, se acercó a acompañarme bajo la bandera.
«Era más sabio que todos los hombres juntos», me dijo
mirando el mar con sus viejos ojos, con los viejos
ojos del pueblo.
Y luego por largo rato no dijimos nada.
Una ola
estremeció las piedras de la orilla.
«Pero Malenkov ahora continuará su obra», prosiguió
levantándose el pobre pescador de chaqueta raída.
Yo lo miré sorprendido pensando: ¿Cómo, cómo lo sabe?
¿De dónde, en esta costa solitaria?
Y comprendí que el mar se lo había enseñado.
Y allí velamos juntos, un poeta,
un pescador y el mar
al Capitán lejano que al entrar en la muerte
dejó a todos los pueblos, como herencia, su vida.

Pablo Neruda

ROMPER Y TERMINAR CON LA FALSA DISYUNTIVA: "ALIANZA" O "CONCERTACIÓN" Y/O MARGINACIÓN

2011-03-09T16:12:00.000-08:00

ROMPER Y TERMINAR CON LA FALSA DISYUNTIVA : “ALIANZA” O “CONCERTACIÓN” Y / O MARGINACIÓN
Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP) - www.accionproletaria.com - miércoles, 09 de marzo de 2011
© Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP) - www.accionproletaria.com

UNA MENTIRA MÁS CONTRA CHÁVEZ Y E PROCESO BOLIVARIANO

2011-03-09T12:31:00.000-08:00

Cuando los poderosos se sienten amenzados en sus intereses, es decir en sus ganancias y posibilidades de enriquecimiento y dominio, siempre han acudido a cualquier recurso en su defensa. La mentira es uno de ellos. Las mentiras contra los gobiernos progresistas, populares y/o socialistas siempre han sido objeto de ataques pues sno una amenaza a las retrógradas fuerzas que se benefician con la desigualdad y la miseria de las mayorías. Acá dejo un ejemplo de cómo actúan los mentirosos, difamando falsedades desde posiciones supuestamente de autoridad y dignidad como es el parlamento. La nota se ha extraido de una publicación de www.rebelion.org que tiene como autor al periodista Pascual Serrano.

"Así están las fincas que ustedes expropiaron..." acusó el diputado de Acción Democrática (AD), William Dávila, mientras enseñaba el 22 de febrero en el Parlamento venezolano -y reproducían todas las televisiones- una fotografía de un campo de plátanos totalmente destrozados por una plaga. El diputado acusaba al gobierno venezolano, que tiempo atrás inició una política de rescate de tierras agrícolas en la región de Zulia. "Así esta la sigatoka negra [denominación de la plaga] comiéndose los plátanos. ¿Cómo van ustedes, entonces, a generar soberanía y seguridad alimentaria?", reclamó blandiendo la foto a color de gran tamaño.

Un equipo de investigación de la televisión pública venezolana, esa que acusan de sólo servir para hacer propaganda política de Chávez, desveló que la foto fue tomada del portal web Puerto Plata Digital, correspondía a la República Dominicana y fue tomada en junio de 2010.

NO A LA PRIVATIZACIÓN DEL YACIMIENTO INCA DE ORO, EL COBRE ES DE TODOS LOS CHILENOS

2011-03-08T05:59:00.000-08:00

(Comunicado del Partido Izquierda Cristiana)

El gobierno, a través de un Decreto Supremo firmado por el Presidente Piñera, autoriza la privatización del 66% de la participación de Codelco en el yacimiento mineral Inca de Oro ubicado en la tercera región de nuestro país. Dicha transacción fue realizada entre gallos y media noche, para entregarle la concesión a la minera australiana PanAust.

El yacimiento minero en cuestión, puede producir alrededor de 50.000 toneladas de cobre fino y 40.000 onzas de oro al año, que según Codelco es un nivel de producción inferior al rango de operación de los yacimientos de la Gran Minería que opera la empresa estatal.

Claramente es esta una justificación para seguir privatizando el mineral rojo, arrebatándole las utilidades de sus excedentes a todos los chilenos, para entregárselas a las trasnacionales. El 11 de julio de 1971, el parlamento aprobó la nacionalización del cobre por unanimidad durante el gobierno del Presidente Salvador Allende. Actualmente, en la Constitución Política de la República se recoge y legítima la nacionalización de la Gran Minería del Cobre, según lo preceptuado en la Disposición Tercera transitoria de dicha Carta, que además establece en su artículo 19 Nº 24 inciso 6º, que “el Estado tiene el dominio absoluto, exclusivo, inalienable e imprescriptible de todas las minas…”, pero que, y contradiciendo la Constitución, a través de La Ley Orgánica Constitucional de Minería, se le entrega por la vía de la concesión a los privados, es decir, se le regalan miles de millones de dólares que pertenecen a nuestro pueblo, cuyos excedentes podrían se utilizados en el mejoramiento de la educación y salud pública, entre otras cosas que realmente mejoraran la calidad de vida de los chilenos, pues no se ha realizado ningún plebiscito en el que los ciudadanos de nuestro país hayamos decidido hacer este tremendo obsequio a los privados extranjeros, y en este caso específico a una empresa australiana.

El cobre chileno, genera el 25% del PIB, y representa cerca del 60% de las exportaciones totales de nuestro país, por lo tanto es inadmisible que empresas conviertan en su negocio personal este mineral que es parte del patrimonio de nuestro pueblo, sobre todo habiendo tanta pobreza en nuestro país.

Por otra parte, los habitantes de la III Región, en la localidad de Diego de Almagro, propusieron a Codelco algún tipo de asociación para explotar en conjunto Inca de Oro, ya que el estancamiento económico en la zona ha sido nefasto a causa del agotamiento del mimeral El Salvador. La empresa estatal, se negó ante una propuesta que beneficiaría a la región y a sus habitantes, pero sin embargo le abre la puerta a una empresa extranjera para que explote y comercialice nuestros recursos naturales, y el Presidente de la República que se supone es de todos los chilenos y no sólo de los empresarios lo autoriza.

La Gran Minería en general, y sobre todo del cobre debería ser re–nacionalizada, para que sus excedentes ingresaran a las arcas fiscales, y se invirtieran en salud, educación pública y transporte, pues estos tres servicios dejan mucho que desear, y la calidad de vida de los chilenos en general es bastante mala, y las oportunidades no son igualitarias y sólo el que tiene más dinero puede acceder a ellas. Además, es fundamental mencionar, que la venta del mineral en forma comodity, es decir de materias primas, no es del todo beneficiosa para nuestra economía, pero sí lo es para los países compradores de cobre, por esta razón el mineral debería ser refinado y elaborado como un bien final en nuestro país por industrias estatales.

Hacemos un llamado a las organizaciones, al movimiento social, a los defensores de los recursos naturales y a la izquierda chilena en su conjunto, a luchar por la defensa del cobre que es parte del patrimonio de nuestro pueblo.

NO A LA PRIVATIZACIÓN DEL COBRE, ES EL SUELDO DE CHILE.

PARTIDO IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE

Conflictos en Libia: ¿¿¿una nueva estratagema yankee???

2011-03-04T12:20:00.000-08:00

El año 2011 ha comenzado sumamente agitado en el plano internacional. Esta agitación ha tenido como protagonistas a movimientos populares que en el África y Oriente Medio se han organizado y levantado para exigir reformas políticas de corte democrático. En Egipto Hosni Mubarak, un gobernante que tenía todas las simpatías de Estados Unidos, fue derrocado por un amplio movimiento popular que no estuvo dispuesto a transar. Otro ejemplo ha sido Túnez, país en el que se está desarrollando un proceso revolucionario que ha tenido una escasa cobertura por parte de los medios de comunicación. Una ráfaga de rebelión se ha levantado en los territorios del antiguo imperio musulmán, Bahrein, Yemen, Argelia y Marruecos han acompañado la agitación de Egipto y Túnez.

De estos levantamientos que han suscitado la atención internacional, el que ha tenido mayor cobertura mediática en los últimos días ha sido el de Libia. Las grandes transnacionales de la información han bombardeado a la opinión pública internacional con impactantes informaciones, que hablan de cientos de manifestantes pacíficos que han sido bombardeados abiertamente por el ejército libio. Se ha hablado de cientos e incluso miles de víctimas a manos de un Ghaddafi al que se ha demonizado como un genocida sin escrúpulos.

Sin duda la situación es sumamente confusa ya que se entrecruzan una serie de elementos que ha muchos nos podrían hacer dudar de la veracidad de la información oficial que nos llega desde las grandes cadenas de noticias, especialmente porque el diablo ha metido la cola… Las flotas estadounidenses se encuentran en las fronteras de Libia, los Partners del imperialismo yankee, España e Inglaterra, han demandado abiertamente la intervención de la OTAN aludiendo “razones humanitarias”. Por otro lado, Ghaddafi ha manifestado que todo se trata de una orquestación en contra de su gobierno, de una conspiración que busca convertir a Libia en el nuevo Irak.

Un dato no menor: Libia es el tercer país productor de petróleo en el mundo. Es el país con más alto PIB (ronda los 90.251 millones de US$) en África y es gobernado hace cuatro décadas bajo la dirección de Ghaddafi. Muhammar Ghaddafi llegó al poder en 1969 tras derrocar al rey Isdris I junto a otros oficiales jóvenes quienes llevaron a cabo una serie de reformas progresistas de corte popular, que la granjearon la enemistad del imperialismo. Libia hasta 1969 era un país en que las grandes masas populares estaban sumidas en una gran pobreza material y cultural, no obstante poseer tanta riqueza en petróleo: una altísima tasa de mortalidad infantil sumado a un analfabetismo superior al 90% son datos ilustrativos. Las riquezas petroleras estaban en manos de transnacionales que parasitaban de la riqueza de Libia a costas de la miseria de su pueblo. La revolución de los oficiales jóvenes que lideró Ghadaffi nacionalizó todo el petróleo de Libia.

Con la riqueza en manos del pueblo libio, el gobierno de Ghadaffi combatió las lacras del atraso como el analfabetismo, promovió la salud pública, modernizó la infraestructura nacional y organizó la institucionalidad en torno a la Jamahiriya, la manifestación popular del poder político, expresado en comités de participación popular. Los avances del pueblo Libio han sido notables: el analfabetismo es de un 5,5% con una inversión en educación del 2,7% del PIB, mucho mayor que la inversión en defensa que es del 1,1%, la esperanza de vida es de 74 años, la mortalidad infantil es de 18 por cada mil niños, el PIB per cápita supera los 14 mil dólares. Un gobierno con estas características, y que además se declaró en los setenta como abiertamente antiimperialista, obviamente no iba a tener las simpatías de los Estados Unidos y sus aliados. De hecho, en 1983 barcos estadounidenses intentaron asesinar a Ghadaffi bombardeando el palacio de gobierno desde el Golfo de Sitre donde resultó muerta su hija. Además, Libia ha integrado la lista de países que no se han sometido a los intereses del imperialismo yankee y que fue denominada en tiempos de la administración Bush como el “eje del mal”, junto a Irak, Afganistán, la República Popular Democrática de Corea, Bielorrusia, Venezuela, Cuba, entre otros.

Todo se vuelve confuso, difuso y extrañamente familiar en los últimos acontecimientos de Libia: un gobierno ajeno a las simpatías del imperio, rico en petróleo, y que además ha tenido un proceso político progresista y de tendencia popular, es acusado por las potencias del capitalismo de hechos horribles, como bombardear a un pacífico movimiento popular, lo que amerita la intervención militar de los clásicos héroes de la democracia y los derechos humanos… como dije, el diablo metió la cola: ¿Cabe la posibilidad de que todo sea un plan orquestado para derrocar a este gobierno y hacerse con las riquezas petroleras y que en realidad, como ha denunciado Ghadaffi, no sea un movimiento popular el que se ha levantado contra él sino un movimiento callejero sedicioso orquestado por la CIA y la Mosad israelí? ¿Qué confianza podemos tener en los monopolios comunicacionales que transmiten la información, que la pueden manipular a su antojo y que siempre se han comportado como los portavoces y confundidores de los imperialistas?

Cito a continuación las pertinentes dudas que la socióloga Luísa Bustamante ha planteado recientemente en un artículo:

“Se habla de una confusa situación, ya que el líder libio Muhammar Ghaddafi ha controlado toda la prensa y que lo poco que se sabe es a través de las redes sociales. Se habla de bombardeos y de miles de muertos pero, no hay fotos ni videos, ni evidencia. Entonces surgen las preguntas: ¿Qué pasa con los potentes satélites norteamericanos que son capaces de detectar hasta los menores detalles de las personas y ahora, nada? ¿En un país con un alto Producto Interno Bruto (PIB), donde abunda la tecnología europea no hay posibilidades de mandar videos por You Tube de las horribles masacres? ¿Quiénes son los líderes de los “manifestantes pacíficos” y cuáles son sus demandas?

“Tomando en cuenta que Libia tiene unas Fuerzas Armadas compuestas por un ejército de 50.000 hombres, una fuerza aérea de 18.000 efectivos y una fuerza naval compuesta por 8.000 integrantes, ¿Cómo pueden manifestantes pacíficos tomarse gran parte de las regiones petroleras del este de Libia, sin armas, defendidas por un ejército dispuesto a masacrar y fuertemente armado?”

Todas estas dudas son muy familiares tratándose de los movimientos político-militares estadounidenses: ¿Dónde estaban las armas de destrucción masiva? Nos seguimos preguntando muchos cuando nos acordamos de Irak y su sangrienta secuela afgana. ¿Podemos confiar en las intenciones estadounidenses? ¿Podemos confiar en sus títeres agencias comunicacionales? ¿Dónde está la invasión a Israel por su genocida ataque a la población civil palestina? ¿Dónde la condena por los derechos humanos violados por el gobierno colombiano? Todo el cinismo de los imperialistas huele a dólares. Cabe dudar.

¿Realmente hay un movimiento popular masivo en Libia en contra de Ghaddafi o es una jugada más para engañar a la opinión pública internacional y justificar una nueva invasión a un país petrolero? ¿Será Libia el tercer país en sufrir los embistes militares del imperialismo en el siglo XXI? Si es así, la agenda de Estados Unidos & Co. Ltda. va haciéndose cada vez más coherente: controlar a toda costa a las naciones que tienen el privilegio (¿o la maldición?) de poseer una riqueza tan esencial para la civilización actual como el petróleo. Además, la ya evidenciada continuidad entre la administración Bush y Obama se sigue confirmando, como no, si cambia el títere pero la mano que mueve los hilos es siempre la misma.

La Cuba socialista y la Venezuela bolivariana ya han manifestado sus desconfianzas hacia los nuevos movimientos del imperialismo. Fidel Castro ha manifestado en un artículo que:

“Se podrá estar o no de acuerdo con el Gaddafi. El mundo ha sido invadido con todo tipo de noticias, empleando especialmente los medios masivos de información. Habrá que esperar el tiempo necesario para conocer con rigor cuánto hay de verdad o mentira, o una mezcla de hechos de todo tipo que, en medio del caos, se produjeron en Libia. Lo que para mí es absolutamente evidente es que al Gobierno de Estados Unidos no le preocupa en absoluto la paz en Libia, y no vacilará en dar a la OTAN la orden de invadir ese rico país, tal vez en cuestión de horas o muy breves días.”

Chávez y el gobierno venezolano han sido más explícitos en su apoyo a Libia. La cadena de noticias AVN declaró en una nota de prensa que: “Libia, La República Árabe Popular y Socialista también está siendo objeto de ataques por parte del gobierno estadounidense, de Israel y otros países coaligados en la derecha internacional. Se trata de un proceso dirigido a desprestigiar al líder Muammar Gadaffi y opacar los logros de esa revolución”. Chávez manifestó en su twiter el apoyo abierto a Libia: “¡Viva Libia y su Independencia! ¡Kadafi enfrenta una guerra civil!" Estos dichos de Chávez han causado gran revuelo incluso en grupos que, supuestamente de izquierdas, asumen sin más la información proveniente de las grandes cadenas transnacionales, sumando incluso mal intencionadas mentiras que tienen por objeto utilizar la oportunidad para atacar al gobierno progresista de Chávez y dar un apoyo implícito a la invasión imperialista que se avecina. De esta forma la insignificante Liga de los Trabajadores Socialistas (LTS), grupo de trotskistas de Venezuela, ha aprovechado el apoyo de Chávez a Libia para lanzar dardos contra la Revolución Bolivariana y desacreditar, en la misma línea que lo hace Estados Unidos y las grandes cadenas transnacionales, al gobierno de Ghaddafi. La LTS, en un comunicado reciente, incluso ha utilizado abiertamente la mentira para desde una posición de izquierda ayudar a la derecha. En su artículo titulado “La rebelión del pueblo libio, el cinismo imperialista y la posición vergonzosa del gobierno venezolano” se afirma dos veces, sin prueba alguna, que Ghaddaffi fue un aliado de Blair y Bush en la guerra contra el terrorismo ¿Cómo se puede afirmar con ligereza esto si Libia ha sido considerado uno de los países del “eje del mal” al que se acusa de varios atentados terroristas? La posición de los trotskistas puede considerarse un elemento más para dudar, ya que siempre han utilizado la información divulgada por el imperialismo para desde una posición de izquierda atacar a cuanto gobierno progresista, antiimperialista y socialista se encuentra en apuros, ya lo han hecho con la URSS de Stalin, con Cuba, Vietnam y la Corea Popular.

La versión “oficial” nos habla de un genocida dictador que ha aplastado sangrientamente la revuelta pacífica de la población civil, ante lo cual los países “civilizados” del capitalismo acuden en defensa de los derechos humanos, la democracia y la libertad.

Pero las dudas nos pueden llevar por otro camino: aprovechando las revueltas en el mundo árabe, es decir aprovechando la crisis, Estados Unidos & Co. han montado un golpe de Estado disfrazado de “movimiento popular” que ha sido aplastado implacablemente por Ghaddafi, lo cual, utilizando el poder de los mass media, se ha transformado en una excusa para pasar a la segunda etapa de la ofensiva imperialista contra uno de sus odiados enemigos: la intervención militar. Intervención militar que está siendo acompañada de una colosal campaña de desinformación y mentiras, como ya han hecho con Irak y Afganistán y con los ataques hacia Irán y la República Democrática Popular de Corea.

Si podemos dudar basados en lo que muchos llaman “teorías conspirativas”, es porque la conspiración y la mentira ha sido la táctica habitual del imperialismo, siempre dispuesto a dar un nuevo zarpazo.

¿POR QUÉ SOCIALISMO? (Albert Einstein)

2011-03-03T17:58:00.001-08:00

Comparto con ustedes un documento histórico en donde la más grande figura de la física y la ciencia del siglo XX, Albert Einstein, un judío que huyó de la Alemania Fascista para migrar a los Estados Unidos, se refiere al socialismo tomando una postura pro-socialista. La opinión de una figura tan prominente en la historia del desarrollo científico humano se torna tanto más interesante en cuanto se formula en momentos de alta tensión entre los imperialismos capitalistas liderados por Estados Unidos y el campo socialista que se hace cada vez más fuerte, especialmente tras el triunfo del pueblo soviético sobre los fascistas alemanes.

Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949.

¿Debe quién no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que si.

Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no hay diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil por que la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período civilizado de la historia humana --como es bien sabido-- ha sido influida y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación, hicieron de la división de la sociedad en clases una institución permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.

Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó "la fase depredadora" del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.

En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por si mismos son concebidos por personas con altos ideales éticos y --si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos-- son adoptados y llevados adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución lenta de la sociedad.

Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: "¿porqué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?"

Estoy seguro que hace tan sólo un siglo nadie habría hecho tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?

Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas fáciles y simples.

El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia de éstos diferentes, y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto "sociedad" significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por si mismo; pero él depende tanto de la sociedad -en su existencia física, intelectual, y emocional- que es imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la "sociedad" la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la pequeña palabra "sociedad".

Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido -- exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral ha hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizaciones científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.

El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos.

Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente necesarios. Los tiempos -- que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos -- en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es sólo una leve exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad planetaria de producción y consumo.

Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad.

Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad.

La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo -- no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción --es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional-- puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares.

En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré "trabajadores" a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción -- aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es "libre", lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto.

El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos.

La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de "contrato de trabajo libre" para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo "puro". La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un "ejército de parados". El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a ése amputar la conciencia social de los individuos que mencioné antes.

Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura.

Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual.

Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?

TÁCTICAS DE REDUCCIÓN DE DAÑOS EN MAGALLANES

2011-01-18T17:25:00.000-08:00

Hoy se llegó a un acuerdo entre el gobierno y la Asamblea Ciudadana de Magallanes, al sur de Chile. El gobierno pretendía aplicar un impuesto al gas que se encuentra subvencionado en la ciudad más austral del mundo y que tiene el más alto coste de vida del país.

Ante la gran movilización de la ciudadanía, que mantuvo por una semana paralizada a toda la región, el gobierno debió ceder y se llegó a un acuerdo que liquida la postura original de la derecha y que, por lo tanto, se puede considerar una gran victoria del movimiento unitario y verdaderamente popular desarrollado en el sur.

El gobierno, para enfrentar esta movilización que no le deparaba ganancias políticas directas, envió al Ministro Golborne, el ministro más popular del gabinete y carta bajo la manga de la derecha para las próximas elecciones, a negociar la última parte del enfrentamiento entre gobierno y sociedad y civil y ha establecido como estrategia comunicacional presentar a Golborne como EL personaje que logró solucionar el problema en Magallanes, de esta forma logran capitalizar la enorme derrota que acaba de sufrir.

La estrategia es personificar en la figura de Golborne una victoria y fortalecer su posible candidatura que le daría continuidad a la derecha. Esta estrategia es similar a la usada en el caso de los mineros, en donde se escondió el crimen contra los trabajadores y se mostró el heorismo personificado en el ministro que debido a su personalidad logró empatía con los ESPECTADORES.

Pero el triunfo en Magallanes no está deternminado por los espectadores, fue la ciudadanía movilizada la que triunfó. La táctica de reducción de daños que consiste en capitalizar mediante la figura Golborne un supuesto triunfo de la capacidad de gestión y diálogo del gobierno no es más que una forma de engañar a incautos y restarle importante a la gran enseñanza de esta última semana:

Cuando la sociedad civil se une en torno a un objetivo, se organiza y moviliza usando tácticas de presión realmente efectivas, el gobierno de turno, por muy intransigente que sea deberá bajar el moño.

Que Magallanes sirva de ejemplo para mejorar las futuras luchas que se vienen contra el avance del neoliberalismo, dispuesto a traspasar siempre los costes hacia abajo y las ganancias hacia arriba.

LOS NADIES - EDUARDO GALEANO (1940)

2011-01-17T17:16:00.000-08:00

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los na-
dies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto
la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la
buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en
lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los na-
dies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se le-
vanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de
escoba.
Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la
Liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica
Roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

ROCKEFELLER INCREPADO POR CHILENO EN EL AEROPUERTO

2011-01-17T16:32:00.000-08:00

El multimillonario David Rockefeller fue duramente increpado por un chileno en el aeropuerto. Al video alojado en youtube se le ha bloqueado el contador de visitas para que no aparesca como destacado y es presumible que sea borrado. En el video también aparece el multimillonario chileno Agustin Edwards. Estos dos personajes pertenencen al exclusivo club de las personas privilegiadas que a costa de la explotación de los trabajadores y de la naturaleza gozan de una riqueza incalculable y que en medio de un mundo con tanta miseria para la mayoría es simplemente calificable de grotesca.

Lo dejo a disposición de uds.

REBELIÓN EN TÚNEZ

2011-01-17T09:34:00.000-08:00

Dejo a continuación un comunicado sobre el proceso revolucionario por el que atraviesa Túnez en estos momentos.

Las masas populares tunecinas acaban de irrumpir espectacularmente en la escena política. El pueblo tunecino consiguió, al cabo de 20 días de una revolución social y democrática, echar al dictador Ben Ali. ¡Es una gran victoria! Para todas nosotras y todos nosotros es un gran día que compartimos con aquellas y aquellos que luchan contra el orden capitalista mundial. En primer lugar, hemos reconquistado nuestra dignidad y nuestro orgullo, que la dictadura,. durante mucho tiempo, burló y arrastró por el fango. Ahora, tenemos un nuevo Túnez para construir: libre, democrático y social.

Pero, desde este mismo momento, la contrarrevolución ya está en marcha. El poder de Ben Ali se derrumbó pero su régimen, evidentemente desestabilizado y debilitado, trata de mantenerse en el gobierno. El Partido /Estado Desturiano continúa allí, y su política económica y social capitalista liberal también.

Este régimen que se presentaba como un ejemplo de «buen alumno» por las instituciones financieras internacionales, que esquilmó al pueblo tunecino durante 23 años, por cuenta de un capital mundial ávido de beneficios, con un grupo de familias en torno al poder, enriquecidas y organizadas en clanes mafiosos, debe partir. ¡Eso es lo que queremos!

Rechazamos la tentativa que se está desarrollando, que trata de confiscar la revolución. Esta maniobra se presenta bajo la fórmula de un «gobierno de unidad nacional», alrededor del cual este régimen ilegítimo intentará mantenerse.

En el mismo sentido, el poder destronado ha dejado sus milicias superarmadas, entre las cuales, la guardia personal de Ben Ali, que están sembrando el terror en las grandes ciudades del país, especialmente en Túnez capital y su periferia. Otros grupos, salidos de las masas desheredadas y hambrientas, se aprovechan también del caos actual para saquear las grandes superficies, en particular Carrefour y Géant. Bandas de pillaje se distribuyen a lo largo de los ejes viarios del país, haciendo que la circulación sea peligrosa. Los productos de primera necesidad comienzan a faltar o bien ya son inexistentes: pan, leche, medicamentos…

El régimen, que ha desmovilizado a la policía en las ciudades y a la guardia nacional en el campo, deja hacer, se aprovecha del caos y del miedo que se infiltra en el seno de la sociedad, con el fin de imponer sus propias soluciones. La instauración del toque de queda y el despliegue del ejército, con bastante pocos efectivos y que nunca tuvo que afrontar este tipo de situación, no hace sino agravar el miedo, puesto que es durante la noche que las milicias armadas actúan.

Por todos lados, las ciudadanas y los ciudadanos tratan de organizar su propia defensa, a menudo en colaboración con el ejército. Miles de comités populares de defensa se están constituyendo para defender a la población.

Sólo la constitución de un gobierno provisorio, sin ningún representante del régimen desturiano, que tendrá el deber de preparar unas elecciones libres y democráticas, regidas por un nuevo código electoral, para una Asamblea constituyente, podrá permitir a las tunecinas y a los tunecinos retomar su destino y hacer reinar en el país un orden justo y provechoso para la gran mayoría de la población.

Si el pueblo aspira un día a la vida, el destino sólo puede plegarse a su voluntad.

*Comunicado de RAID-ATTAC/CADTM TÚNEZ

Fathi Chamkhi

POR QUÉ EN MAGALLANES SE RECHAZÓ LA PROPUESTA DEL IMPUESTO DEL GOBIERNO

2011-01-17T08:46:00.000-08:00

En Magallanes no se aceptó el 3% porque la letra chica de la propuesta era del 3% hasta –ojo- AGOSTO y de ahí en adelante se subiría al 13%. Informemos bien a la gente para evitar el quiebre de nuestro movimiento. Ese mismo 3% más IVA llegaría en diciembre al fatídico 16,8%.

Los medios no informan de esta situación y se quiere hacer parecer que a los magallánicos y su Asamblea Ciudadana como un movimiento intransigente e irracional, cuando los únicos intransigentes y engañadores son los ambiciosos del gobierno que engañan a la opinion pública.

Que siga adelante la lucha de los magallánicos por mantener su beneficio evitando que las medidas neolieberales se profundicen en el sur.

EL PEOR ANALFABETO ES EL ANALFABETO POLÍTICO

2011-01-15T17:40:00.000-08:00

“El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales”.

(Bertolt Brecht)

ECONOMISTAS LOCOS Y CRISIS ECOLÓGICA

2011-01-08T08:23:00.000-08:00

Los economistas de todo el mundo esperan con ansias que sus respectivos países experimenten las mas altas tasas de crecimiento posibles, los gobiernos comparten la esperanza de los economistas y se esforzarán por escalar y escalar en las cifras de crecimiento... luego te hablan de desarrollo sustentable y de su preocupación por la crisis ecológica que atraviesa el mundo.

Pareciera que el crecimiento económico favoreciera a todo el mundo y para esto se usa el soborno de los empleos. Este soborno sirve, considerando que son unos pocos quienes tienen la satén de la producción por el mango, pero los únicos realmente beneficiados son los empresarios, dueños del capital que se benefician prácticamente en su totalidad del crecimiento, lo que llega abajo es bajó la vieja lógica del chorreo (mientras más les llega a los de arriba, mas les cae a los de abajo... una "simpática" figura en la que a la mayoría de la población le toca el papel de recoger las migas y llevarse las sobras)

La morbosa esperanza del aumento infinito de sus riquezas que posee el capitalista, además de realizarse privando de esa riqueza a quienes esencialmente la generan, los trabajadores, se hace pasando un alto costo al medio ambiente, a la naturaleza. ¿Cómo se pueden proyectar crecimientos constantes sobre la base de un medio finito y que se renueva a ritmos demasiado lentos para la voracidad de los ambiciosos?

El economista Kennet Boulding es demasiado claro al respecto:

“Todo hombre que piense que el crecimiento exponencial puede continuar indefinidamente en un mundo finito tiene que ser un loco o un economista. Y no obstante la exigencia continua del crecimiento cercano al 3% del Producto Interno Bruto (PIB) domina todos los medios de comunicación y nuestras políticas. ¿Somos todos economistas? No. Más bien estamos todos locos."

El capitalismo es incompatible con el desarrollo sustentable. El ecologismo burgués no tiene sentido ni futuro, a menos que la tecnología encuentre el modo de producir sin explotar los recursos y sin contaminar y al mismo tiempo mantener las sagradas utilidades de estos personajes. La actual crisis ecológica, la extinción masiva de especies, la polusión y desertificación son las consecuencias de un modo de producción a lo menos enfermizo, inmaduro e inconsciente. El ser humano debe buscar la forma de producir lo necesario y dejar atrás la sobreproducción basada en la "eficiencia", eficiencia que no es mas que el eufemismo para decir que se producirá minimizando costes y maximizando beneficios: hay que maximizar los costes, asegurarse de una producción limpia... y que el beneficio sea nuestro bienestar y el de la naturaleza, no el engorde de las arcas de un multimillonario.

Para superar la crisis ecológica hay que superar el sistema de producción y acabar con el capitalismo, modo barbárico de organización económica y por lo tanto social que explota tanto a hombres como a la naturaleza... y sabemos que "todo lo que se le hace a la naturaleza se le hace al hombre" (F. Engels)

PARTIDO NECULMANISTA: CREANDO CONCIENCIA NECULMANISTA

2011-01-07T20:04:00.000-08:00

Frente a La Moneda el Partido Neculmanista realiza su campaña

Acabo de conocer la inicativa de Antonio Neculman, un joven que buscando una alternativa para mejorar Chile y acabar con la historia de explotación del capitalismo en nuestra tierras ha levantado su propia alternativa política con un fuerte componente indígena: el Partido Neculmanista (PN) la voz del indígena. Un referente joven, muy joven, honesto y comprometido con la lucha antisistémica.

Le dedico estas líneas pues valoró su valentía y compromiso con su propia idea y con la lucha histórica de muchos que sentimos la necesidad de cambiar la historia y hacerla nuestra: ¡todos somos neculmanistas! Primero pensé que era una broma su propuesta, pero de ver un poco sus videos me doy cuenta de la honestidad de su energía y ganas. Espero en unos años saber de su actividad política y que no sea esta joven promesa uno de esos tanto fenómenos esporádicos.

Dejo a continuación un video del Partido Neculmanista:

(* solo una precisión sobre el video: según tengo entendido, el genocidio Selknam no se llevó a cabo por las explotaciones de oro, sino por promoción de la industria ganadera, escencialmente inglesa, que exterminó a los indígenas quienes libremente cazaban al "guanaco blanco" (nombre que le daban a las ovejas), no obstante este detalle el video no pierde valor en lo absoluto)

CONSTRUYENDO OPOSICIÓN VERDADERA, DEMOCRÁTICA, POPULAR Y SOCIALISTA A PIÑERA Y A TODOS LO NEOLIBERAL

2011-01-06T19:17:00.000-08:00

Construyendo oposición verdadera, democrática, popular y socialista a Piñera y a todos lo neoliberal
Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC(AP) - www.accionproletaria.com - viernes, 07 de enero de 2011

CRECIMIENTO ECONÓMICO Y PARASITISMO

2011-01-05T11:22:00.000-08:00

El cada vez menos flamante presidente Piñera lleva tiempo repitiendo las cifras sobre el crecimiento económico en Chile y sobre las positivas expectativas para los próximos años. Hoy, en una nueva conferencia de prensa habló de que Chile tiene una expectativa de crecimiento de su PIB del 6%, lo que quiere decir que la riqueza generada en nuestro territorio será 6% más alta que la del año anterior.

A los trabajadores, a los actualmente subalternos, efectivos generadores de esa riqueza queda preguntarnos ¿Cuánto crecerán nuestros salarios para el próximo año? ¿Cuánto crecerán las utilidades de empresarios y transnacionales? es fácil adivinar que no será el famoso 6% de crecimiento de la economía en su conjunto... y si así fuera ¿Qué proporción guarda un 6% de alguien que gana el sueldo mínimo respecto de alguien que supera con sus utilidades holgadamente número de seis ceros? ... y en moneda yanqui.

Hace poco el gobierno de derecha negó hasta el cansancio un reajuste a los salarios de los empleados públicos superior al 4,2% ¿Quién le restringe a los empresarios los 'reajustes' en sus ganancias? Todo lo contrario, mientras más ricos más libertad para enriquecerse... sino pregúntenles a las transnacionales del cobre que se enriquecen con los recursos naturales de Chile y que tienen hasta regalías para hacerse ricos, un impuesto de cerca del 5% (hasta los más pobres en Chile pagan un impuesto al valor agregado de 19%) y la seguridad de que sus ganancias no serán tocadas hasta el 2025... es decir una verdadera entrega de soberanía. Esta política no es una novedad, en el corto plazo la concertación, en realidad la otra cara de la derecha, se comportó como una digna heredera de Pinochet y el modelo que impuso en Chile.

Así, la riqueza socialmente generada la acaparan unos cuantos ambiciosos, llamados a sí mismos emprendedores que viven un nivel de vida infinitamente superior al de los verdaderos generadores de la riqueza, a los verdaderos emprendedores que con sus brazos, inteligencia y esfuerzo echan andar la civilización humana: los trabajadores.

Mientras más riqueza se genera más se agranda la brecha, más se sobre explota a la naturaleza y a los hombres que no tuvieron el destino de nacer dentro de ese pequeño grupo de elegidos destinados a vivir en la más grotesca opulencia, mientras las mayorías son asfixiadas por la deudas, el stress, la ignorancia, la idiotización comunicacional forzada, la miseria y todos los desajuste que en la vida de millones de personas genera vivir para ser sirvientes al servicio del enriquecimiento sin límites de los amos y señores del mundo, quienes parasitan de la riqueza generada por todos y más aun imponen esta situación como la natural, la óptima, la única viable y deseable, avalada por expertos quienes dan un contenido científico al hecho de que el crecimiento económico se sostenga bajo la forma del parasitismo empresarial.

Piñera puede seguir repitiendo que la economía crece y crece, pero el pueblo debe estar atento de que estas palabras nada valen si esta riqueza no la disfrutan las mayorías.

OVNI EN VALPARAISO

2010-10-22T17:03:00.000-07:00

Hace como un año, un amigo mío que estudia Ingeniería en la PUCV sacó un foto a la Bahía de Valparaíso. Hace unos días revisando la foto se percató que en la parte superior derecha de la foto aparece un extraño objeto cilíndrico, metálico y brillante.
Soy un creyente del fenómeno OVNI como objetos extraterrestres, tripulados por inteligencias antiguas que han visitado la tierra desde milenios. Creo, siguiendo las teorías de Zecharia Sitchin que han intervenido en la civilziación humana, y que son parte de las más oscuras conspiraciones y ocultamiento militar y estatal...

En realidad un tema apasionante, y esta foto me deja la duda y la emoción de haber captado algo inusual.

LO QUE NO SE MOSTRÓ EN CHILE: PROTESTA CONTRA PIÑERA EN LONDRES

2010-10-20T17:04:00.000-07:00

En los últimos días los medios de comunicación chilenos han mostrado en toda su parafernalia la gira europea que está realizando Sebastián piñera: citas con la reina, diputados chilenos en cenas y vestidos con elegantes frac, souvenirs de los mineros a los grandes personeros políicos europeos...

Pero los medios chilenos masivos, que bien parecen funcionar como distractores de la población, ya que constantemente levantan circos mediáticos que entretinene a la gente pero que no la informan, han guardado silencio sobre las manifestaciones en señal de soliodaridad con Chile y las insjusticias que aun reinan en nuestro país, especialmente en lo referente a la nación mapuche.

Delante del hotel donde se alojaba Sebastián Piñera en Londres, más de 200 personas (ingleses, chilenos y residentes) levantaron una manifestación de repudio al empresario y a lo que va de su gobierno.

Queda nuevamente en evidencia, cómo los grandes medios, todos bajo el control de la derecha, no son más que instrumentos propagandísticos al servicio de los poderosos y sus campañas de desinformación, invisivilzian constantemente a los descontentos y venden e imponene la visión e intención de los grupos de poder, esencialmente económicos.

APRUEBAN MATRIMONIO HOMOSEXUAL EN ARGENTINA

2010-07-15T07:57:00.000-07:00

Se acaba de aprobar en Argentina el matrimonio entre parejas gay, lo cual significa un hecho histórico inédito en latinoamérica, y en el mundo es el décimo país en tenr una ley de matrimonio homosexual. El senado argentino tras 14 horas de debate ha decidido, por priemera vez en su historia, legislar para las minorías.

La ley ha cambiado el código civil del país, eliminando la figura "marido y mujer" y creando la de "contrayentes". Esta legislación prevé que heterosexuales y homosexuales se igualen en derechos, teniendo acceso a la herencia, la seguridad social y la posibilidad de adoptar.

Sin duda la liberación homosexual, liberación en cuanto los homosexuales son un grupo de personas que en nuestro continente viven en constante represión cultural, tardará tiempo más allá de que se haya aprobado esta legislación. Pero se ha dado un paso importante: reconocer la calidad de personas a los homosexuales, otorgándoles igualdad de derechos.

Las mentes más cerradas seguirán enfrascadas en la idea de que el matrimonio es una institución que se basa en la relación de un hombre y una mujer, o sea en una relación netamete biológica, desconociendo a la gran población homosexual su derecho a legalizar sus sentimientos. Una victoria para quienes entienden que el matrimonio no se restringe a lo biológico sino que está básicamente definido por el amor entre dos seres humanos que quieren iniciar un proyecto de vida juntos. Una alegría para esos niños que ahora viven en las calles y que tendrán más posibilidad de tener una familia que los cuide y entregue cariño

GRANJAS DE ESCLAVOS EN ARGENTINA

2010-07-14T08:12:00.000-07:00

La eslavitud laboral y la explotación más cruda a los trabajadores son temas que inmediatemente asociamos al siglo XIX, cuando la Cuestión Social hería las vidas de millones de trabajadores de todo el mundo, desde las salitreras chilenas a las industrias inglesas, pasando por el enorme mercado de esclavos sobre el que se levantó el capitalismo desde sus orígenes.

Pero esta cruda realidad no parece exitinguirse por completo en el siglo XXI. Recientemente ha quedado en evidencia la existencia de verdaderas granjas de esclavos en Argentina, como producto de una investigación periodística y de las constantes denuncias de trabajadores y fundaciones.

La mayor exportadora de huevos de Argentina, la Fundación Nuestra Huella, que exporta huevos a Italia, España y China, tenía trabajando en condiciones subhumanas a varias familias de inmigrantes indocumentados provenientes de Bolivia y Paraguay.

La empresa contactaba familias pobres en estos países y les prometían un hogar y un trabajo estable y bien remunerado. La empresa se ocupaba de contactar familias con varios hijos, con el fin de emplear a los niños como fuerza de trabajo gratuita. Las familias, una vez en las granjas de aves de la Fundación Nuestra Huella, recibían viviendas precarias que no contaban con las estructuras mínimas como techos y ventanas. Debían trabajar cerca de 12 hrs. diarias por menos del sueldo mínimo (en Argentina es de $900), entre el excremento y las moscas, manipulando venenos que le costaron la vida a algunos trabajadores y trabajadoras.

Los niños de las familias no asistían a la escuela porque se les pedía trabajaran recolectando huevos. Niños de entre 5 y 12 años trabajaban entre la inmundicia, expuestos a venenos, plagas de gusanos y moscas.

Los trabajadores han denunciado además que vivían en condiciones de semi esclavitud ya que los recintos estaban electrificados a toda hora, sin tener ellos libertad de movimiento. Además los patrones maltrataban a las personas y las mantenían en constante amenza. Como si todo lo dicho fuera poco, la empresa suministraba a los trabajadores anfetaminas para aumentar su productividad.

El saldo de la explotación perpetrada por esta empresa son algunas personas muertas por intoxicación, mujeres con pérdidas (ya que también se les obligaba a trabajar embarazadas) y un grupo de familias dañadas en su dignidad y derechos más elementales.

Los dueños y principales accionistas de esta empresa son: Alejandra López Camelo, Húmberto Súcaro, quien es intendente de la zona en donde están las pricipales granjas de la fundación y quien ha ayudado a encubrir la explotación mediante su infulencia política y que, además, es primo de Alejandra, quien figura como presidenta de la fundación. Carlos Loase y Leticia Loase, accionistas mayoritariosy Sergio Bivort, abogado de Nuestra Huella y ex intendente. Es decir que para que esta brutal explotación se dé, se ha tejido una complicada madeja de poder político y económico coludido. Todo este poder reunido ha tenido como consecuencia que los culpables de esta aberración hacia trabajadores humildes esté, por el momento, impune, ya que sólo han sido multados con 970.000 pesos argentinos. Nada.

La empresa estaba coludida con el sindicato de trabajadores rurales UATRE, lo que aumentaba la capacidad de control de los empresaurios sobre su mano de obra cautiva. El sindicato se ocupaba de extorsionar a los trabajadores para que denunciaran los hechos, comprando el silencio de los más disconformes. La empresa expulsó de sus granjas a varios trabajadores por levantar la voz, situación muy dificil para personas con varios hijos e indocumentados, lo cual servía de advertencia para el resto de las peronas que era explotadas en pos de la ganancia de un grupo de personas ricas y, no dudo en decirlo, asquerosas.

Este caso dramático es una expresión extrema de la mentalidad que mueve a los sectores empresariales, en donde la mano de obra es vista como un instrumento para aumentar las ganancias personales. La dimensión humana desaparece cuando el dinero se interpone y lo peor de la miseria humana sale a opacar la vida de los más indefensos. Fuerza a los trabajadores argentinos que han sufrido este flagelo, su historia no quedará silenciada, aunque ningún medio de comunicación de mi país ha cubierto semejante hecho. Confianza en que su lucha contra esta explotación logre el castigo necesario contra estos delincuentes millonarios, que con todo su poder han pasado a llevar el sentido común, la dignidad y la justicia, en un país como Argentina, supuestamente moderno. Aunque claro, la modernidad muchos la confunden con la producción enfermiza que se olvida el ser humano.

En medio de esta inmundicia se hace trabajar a niños.

Para conocer más detalles sobre esto puedes visitar:

http://www.prensaindigena.org.mx/?q=content/argentina-tras-la-huella-del-trabajo-esclavo-en-las-granjas-av%C3%ADcolas

En el siguiente video hay imágenes sobre las Granjas de esclavos:

DÍA DE LA DIGNIDAD NACIONAL

2010-07-13T07:31:00.000-07:00

Ayer se conmemoró en la Plaza de los Héroes de Rancagua el aniversario número 39 de un hito inmortal en la historia de Chile. El 11 de julio de 1971 el gobierno popular de Salvador Allende nacionaliza el cobre: por primera y única vez toda la riqueza cuprífera de nuestra tierra fue realmente chilena, rompiendo con la eterna tributación que como "colonia independiente" hemos entregado al imperio del capital extranjero.

Esta conmmoración reviste una significación especial este año, en donde el gobierno de derecha de Sebastián Piñera pretende que a cambio de unas migajas las transnacionales sigan llevándose el cobre. Piñera pretende que para juntar 600 millones para la reconstrucción tras el terremoto, se prometa a las mineras extranjeras que no se le aumentará el impuesto hasta el año 2025.

En Chile las grandes empresas mineras extranjeras han incrementado sus utilidades en 150.000.000.000 de dólares en la última década, mientras el Estado chileno sólo se ha beneficiado con menos de 15.000.000.000. Esto quiere decir que la riqueza de nuestra tierra está siendo explotada sólo en beneficio de las empresas extranjeras, abultando las cuentas de empresarios multimillonarios que en nada benefician a Chile. Con el dinero recaudado por CODELCO, nuestra empresa estatal del cobre (lo que queda de la nacionalización llevada a cabo por el presidente Allende) el Estado puede financiar parte del gasto público, los programas de educación y salud, siendo este dinero generado en benficio de los chilenos. ¿Por qué los gobierno post dictadura han aceptado seguir entregando prácticamente de forma gratuita nuestra principal riqueza?

En Australia, las mismas empresas transnacionales que explotan el cobre chileno, van a ser grabadas por un impuesto del 40%. En Chile el "Royalty" de Lagos sólo les impone pagar un 5%. Esto, sin tomar en cuenta que estas empresas han elaborado formas de evación fiscal principalmente declarando menos ganancias, o declarando pérdidas, algo absolutamente absurdo.

Estas empresas transnacionales poseen 2/3 del cobre de NUESTRO país, y han aportado, hasta el año 2006, con la suma de 1.400 millones, lo que es una suma ridicula en comparación con sus ganancias. CODELCO en cambio, explotando sólo 1/3 del cobre aporta a Chile 5 veces más que las empresas extranjeras. Los números no mienten, se está entregando nuestra riqueza más importante a empresas que sólo buscan su propia ganancia. El cobre es un recurso no renovable (como casi todos los recursos en realidad), y todo el que ha sido extraido ya no volverá a crecer.

Chile es un país con un potencial de riqueza gigantesco, pero ha sido por siglos explotado a beneficio de las grandes potencias extranjeras, que han construido sus imperios mediante la fuerza, la guerra, las amenzasas y las presiones. Desde el siglo XVI nuestras riquezas se explotaron en beneficio de los españoles, en el XIX el salitre benefició principalmente a los ingleses, y desde el siglo XX el cobre ha estado sometido a beneficiar a las empresas nortamericanas, sin beneficiar a los chilenos, sus legítimos dueños.

Chile, con tan sólo un 0,5% del territorio mundial, posee el más del 35% de las reservas de cobre conocidas (sin contar que se han hecho nuevos descubrimiento de yacimientos de cobre submarinos en nuestras costas), y en el año 2008 nuestro país producía el 36% de la poducción mundial, lo cual es muchísimo. El presidente Frei Montalva llamó al cobre "La Viga Maestra" de nuestra economía, Allende le llamó el "Sueldo de Chile". ¿Como es posible que se entregue al usufructo extranjero tan grande e importante riqueza?

Por todo esto, la actual discución sobre el "royalty" no es más que una verguenza, somos gobernados por un grupo de indolentes que protegen sus propios intereses a costa de ponerse al lado del Imperio y los intereses de empresas que enriquecen sólo a sus dueños. Mientras en Chile la gente se debate entre la precariedad y la pobreza, presionados por las deudas y un estilo de vida basado en la desigualdad. La gente hace colas en los consultorios, recibe una mala educación, más de 500.000 chilenos están bajo la línea de la indigencia, es decir que prácticamente no tienen qué comer, otros varios millones sufren la pobreza y sus estrecheces... y los gobiernos de Chile se dan el lujo de entragr riquezas gigantescas a empresarios extranjeros. Esto porque los gobiernos chilenos caminan de la mano con las transnacionales y las potencias imperialistas, son cobardes y se han entregado a la pseudo ciencia económica que incita a los países dependientes y pequeños como el nuestro, a someterse a la explotación del empresario, y mucho mejor si el empresario es norteamericano, alemán o inglés.

Con pleno manejo de nuestras riquezas ¿tendría el gobierno que estar mendigando a las transnacionales del cobre para reconstruir a las regiones devastadas? La soberanía sobre las riquezas del territorio nacional, además, es un derecho reconocido por las Naciones Unidas en su resolución nº 1803 (XVIII) del 14 de diciembre de 1962 titulada: "Soberanía Permanente Sobre los Recursos Naturales", la cual declara entre otros puntos:

“El derecho de los pueblos y de las naciones, a la soberanía permanente sobre sus riquezas y recursos naturales debe ejercerse en interés del desarrollo nacional y del bienestar del pueblo del respectivo Estado”.

“La violación de los derechos soberanos de los pueblos y naciones sobre sus riquezas y recursos naturales es contraria al espíritu y a los principios de la cooperación internacional y a la perseveración de la paz.”

Por eso el ejemplo de la Unidad Popular debe estar en nuestras conciencias, porque en los setenta un movimiento político y social chileno, protagonizado por hombres y mujeres valientes, por trabajadores y trabajadoras, dirigido por Salvador Allende, desafió los intereses de las clases altas y de la gran potencia imperial y sus empresas. En el bicentenario sigue aun pendiente nuestra real independencia económica, porque este entreguismo, este regalar nuestra riqueza, no es más que la expresión económica de nuestra situación de colonia. Colonia que sigue, tras siglos, tributando con nuestros minerales a los centros de poder que controlan el mundo.

Por eso a recordar el día de la Dignidad Nacional, cuando Chile hizo valer su derecho a la independencia. Ahora, cuando las clases privilegiadas tienen absolutamente todo el poder, y su reacción continúa, intentando levantar sombras y calumnias sobre la historia de la lucha del pueblo de Chile, de sus logros, de su gobierno popular, ahora más que nunca es el momento de que el movimiento social chileno se levante contra los privlegios de unos pocos, contra el imperialismo y toda forma de explotación y desigualdad.

LA SALUD MÁS ALLÁ DE MÉDICOS Y PASTILLAS: POBREZA, EXCLUSION SOCIAL, ENFERMEDAD Y MUERTE.

2010-07-10T08:40:00.000-07:00

Introducción:

Michael, un alemán, se enferma del estómago tras ir a una tienda de comida rápida y comer en demasía alimentos que seguramente no estaban en buen estado, tiene fuertes dolores y diarrea, por lo que busca información en Internet para conocer acerca de lo que le pasa, luego decide acudir a una clínica en donde un doctor lo diagnóstica y le prescribe medicamentos y una dieta. Michael sale de la clínica, va a la farmacia y compra los fármacos, luego va a un supermercado y compra los alimentos para su dieta. En unos días se encuentra en perfectas condiciones.

Credo Mutwa vive en una pequeña aldea Zulú, por falta de acceso a fuentes seguras de consumo de agua se enferma del estómago tras beber de un poso contaminado, tiene fuertes dolores y diarrea, por lo que pregunta a un anciano qué puede hacer, el anciano realiza un ritual para ayudar a Credo pero la diarrea es muy fuerte y Credo muere.

Estos dos casos son reproducibles en todo el mundo y dentro de los mismos países, regiones y ciudades; la enfermedad y la muerte no tienen el mismo significado ni la misma cercanía y fatalidad para un empresario de Sao Paulo con respecto de una niña que (sobre)vive en una favela o en la calle. En este trabajo trataré el tema de la relación que existe entre pobreza, salud/enfermedad y muerte.

Marco Teórico

La forma clásica de abordar los temas ligados a la salud y la enfermedad ha sido a través del paradigma biomédico. Este paradigma tiene un enfoque biologicista de la enfermedad y la salud, por lo que no contempla una comprensión de la multidimensionalidad social de estos fenómenos, teniendo estos estudios una clara orientación curativa. Entre las características de este paradigma están su dimensión a-histórica y a-cultural, centrada en el individualismo y en el proceso de medicalización en donde se torna cada vez más grande la relación asimétrica entre el médico y el paciente. “Esta concepción se identifica además con la racionalidad científica, la escisión entre teoría y práctica, la medicalización de los problemas y la comprensión de la salud- enfermedad como una mercancía”[1].

La enfermedad y la salud serán entendidos en esta investigación como fenómenos que no están limitados meramente a una dimensión biológica, sino que estos conceptos se utilizarán enfocados en su dimensión socio-cultural. Es decir que enfermedad y salud se entenderán como fenómenos ligados a determinadas condiciones culturales de una sociedad y que están íntimamente relacionados con toda la gran estructura económica, social y política. Enfermedad y salud serán considerados acá como fenómenos que, si bien asociados a una dimensión biológica ineludible, van más allá de la mera condición individual de un contagio o adquisición de un mal, sino están conectados directamente con toda la gama de relaciones sociales de los individuos, incluidas sus relaciones de producción que determinan, por ejemplo, la distribución de la riqueza y, por lo tanto, la condición socio-económica de las personas.

Se reconoce acá que para una mejor comprensión de estos fenómenos hay que “aceptar la unidad dialéctica de lo biológico y lo social en el proceso vital humano (lo que) implica que los esfuerzos de conocimiento y de acción deben recurrir a los métodos, categorías y técnicas de ambos niveles de la realidad y por tanto, requiere el concurso de disciplinas científicas especificas. La salud es un punto de encuentro donde confluyen lo biológico y lo social, el individuo y la comunidad, la política social y la económica"[2].

La enfermedad será conceptualizada siguiendo la definición de Parsons, quien afirma que la enfermedad “es un estado de perturbación en el funcionamiento normal del individuo humano total, comprendiendo el estado del organismo como sistema biológico, y el estado de su ajustamiento personal y social”[3]. Esta definición me parece satisfactoria para el propósito de este trabajo en cuanto contempla la dimensión biológica sin abandonar la dimensión personal y social. Además esta definición pone a la enfermedad en el plano de una perturbación que se relaciona con el grado de ajuste del individuo humano en su dimensión social.

Otro concepto clave en este marco teórico es el de Pobreza. La pobreza es un concepto muy difícil de definir en cuanto es multidimensional y puede ser entendido y estudiado desde diversos enfoques. De manera convencional se relaciona a la pobreza con un nivel de vida bajo o inaceptable, o como la carencia de recursos materiales.

Por un lado se puede distinguir entre la pobreza objetiva y la pobreza subjetiva. En el primer caso la pobreza se relaciona con un indicador objetivo como puede ser el nivel de ingresos o el equipamiento de la vivienda, este el enfoque utilizado por lo general por la encuestas que realizan los gobiernos para realizar estadísticas. La pobreza subjetiva, por otro lado, se entiende como “la percepción de las personas acerca de su propia situación y de sus necesidades, o bien en la percepción de la gente respecto a quiénes pertenecen al grupo de los pobres”[4].

Existe también el concepto de pobreza integral “que se carateriza no sólo por la escasez de ingresos, sino también por la dificultad de acceso a los servicios sociales que facilitan la cobertura de las necesidades vitales básicas”[5].

Además existen diferentes enfoques desde los cuales se explica la pobreza, entre los que podemos distinguir tres: el enfoque individualista, el enfoque culturalista y el estructuralista[6].

El enfoque individualista ve a la pobreza como el resultado de los atributos propios de los individuos, y tiene sus influencias más claras en la ética calvinista en donde riqueza y virtud están íntimamente relacionados, lo que implica “asignar la responsabilidad o culpabilidad de la pobreza a los propios pobres”[7]. Además de la ética calvinista, es influyente en el enfoque individualista la teoría económica clásica desarrollada a partir de Adam Smith, en donde “la pobreza se asocia… al fracaso económico al que conduce la ineficiencia y la incompetencia (por lo que) la desigualdad es algo inevitable”[8]. En esta misma línea ha influido también el darwinismo social que es un enfoque teórico que propone que “en la competencia por recursos ganan, es decir se hacen ricos los que tienen capacidades o habilidades especiales, son más listos, más trabajadores, más ambiciosos, más astutos, etc.”[9].

El enfoque culturalista no entiende a la pobreza como algo inherente a las personas, sino que “la causa central de la pobreza se encuentra en diversos atributos contingentes de los individuos… que les hacen incapaces de funcionar eficazmente en la sociedad contemporánea”[10], de esta manera existiera un cultura de la pobreza que es difícil de romper ya que se va transfiriendo de padres a hijos, dejarían de ser pobres quienes tienen la capacidad de romper con esta cultura.

Por último, el enfoque estructuralista deja de centrar el concepto de pobreza y su razón de ser en los pobres mismos, sino que busca una explicación más global en donde la pobreza es vista como un producto de diversas causas sociales. En este mismo enfoque se encuentra la propuesta más radical de la teoría marxista en donde se entiende a “la pobreza como resultado inherente de las propiedades del sistema social”[11]. En el caso del mundo contemporáneo la pobreza en el capitalismo sería el fruto de la explotación que una clase hace de otra.

Para entender la relación entre la enfermedad y la desigualdad es necesario integrar en este marco teórico el concepto de exclusión social. Thomas H. Marshall define este concepto en contraposición al de ciudadanía social, “los excluidos son los individuos y grupos que no alcanzan el status de ciudadano, que no pueden beneficiarse del status de ciudadano social sujeto a derechos sociales, es decir que no tienen la oportunidad de participar de los derechos sociales del ciudadano”[12]. La exclusión social se diferenciaría de la pobreza en tanto acentúa el aspecto social, la falta de inserción a una red de relaciones, la no membresía de los individuos con respecto de la sociedad. No es difícil darse cuenta que pobreza extrema, es decir esa pobreza integral en la que el individuo no puede cubrir el mínimo de sus necesidades más básicas para la sobrevivencia, va unida a la exclusión social. Los más pobres de la tierra se mueven al margen o, más bien, fuera de las sociedades, subsistiendo anónimamente en las calles, padeciendo en varias de las naciones y pueblos de África, Asia y Latinoamérica, o incluso en los países más desarrollados.

Atendiendo a estas definiciones, en este trabajo la pobreza será entendida en su dimensión integral y estructural. Por lo que entenderemos a la pobreza como la escasez de ingresos y acceso a servicios básicos, producto de un sistema social desigual que acentúa la exclusión social.

Desarrollo

La enfermedad y la pobreza son dos fenómenos íntimamente relacionados. Si bien las enfermedades atacan tanto a ricos como a pobres, es el segundo grupo el más expuesto a las enfermedades, y más aun a que las enfermedades terminen desembocando en la muerte. “La pobreza es el mayor determinante individual de mala salud y en lo social, se asocia a las reglas de convivencia establecidas en la medida que estas propician o toleren las diferencias. Depende de las formas de propiedad de la tierra y el capital y se vincula estrechamente con las facilidades de acceso a servicios de salud, educación y el agua potable”[13].

Existe una relación directa entre el grado de desigualdad económica y los indicadores de mortalidad producto de enfermedades u operaciones relacionadas con la salud (como la maternidad). De hecho, según la UNICEF el riesgo de que una mujer muera como producto de las complicaciones de parto es en los países subdesarrollados 300 veces mayor que en los países industrializados[14]. En los países subdesarrollados, en donde la pobreza absoluta afecta a mayor cantidad de población y de forma más intensa, “el riesgo que una mujer padece durante toda su vida de morir por causas relacionadas con la maternidad es de 1 entre 76, en comparación con la probabilidad de 1 entre 8.000 en el caso de las mujeres de los países industrializados”[15]. Esta misma relación entre grado de pobreza de un país y las tasas de mortalidad se replican en el caso de la mortalidad neonatal, “un niño que nace en un país menos adelantado tiene casi 14 veces más probabilidades de morir durante sus primeros 28 días de vida que uno que ha nacido en un país industrializado”[16].

Esta alta mortalidad en condiciones de pobreza, está asociada a su vez a una alta morbilidad. Son los países pobres los que más enfermedades y enfermos presentan. En el año 2007 Philippe Lamy, encargado de la OMS en México, declaró que “los países subdesarrollados sufren el 93% de las enfermedades registradas en el mundo y consumen menos del once por ciento del gasto global en materia de salud”[17].

El ordenamiento de las sociedades, en cuánto a la forma en que se distribuyen los recursos y el acceso a los servicios, está compuesto por toda una serie compleja de elementos sociales y culturales que se interrelacionan, e involucran al desenvolvimiento histórico, el pensamiento filosófico, la estructura económica, el sistema político, los valores preponderantes en la sociedad, etc. Estas características sociales que contemplan relaciones concretas, de producción por ejemplo, y subjetivas, como los valores que priman en la sociedad, terminan concretizándose de forma dramática y brutal en la exposición a la enfermedad y la muerte a amplias capas de la población mundial que viven en condiciones de miseria.

Las relaciones de producción implican, entre otros, los aspectos de la distribución de la riqueza producida en la actividad económica, así como el acceso a los mercados laborales. Este sólo hecho puede determinar las condiciones materiales y culturales con que determinados grupos de la población cuentan para hacer frente a la amenaza de la enfermedad. Las condiciones de pobreza, se pueden tornar más llevaderas en aquellos países que cuentan con un sector público que otorga servicios gratuitos de salud, educación y alimentación, así como ayudas asistenciales y programas orientados a la salud. En estos casos la voluntad política es fundamental para evitar las enfermedades.

Por otro lado, un aspecto cultural como los valores, también tiene incidencia en la manifestación de la salud. Es muy distinta la manifestación de la enfermedad en una sociedad con alta producción donde prima la solidaridad, que en una sociedad con alta producción en donde prima el individualismo. Cada valor conlleva o la distribución o al acaparamiento.

La importancia de los valores se hace mucho más evidente si consideramos el concepto de exclusión social. En una sociedad uniformemente pobre en donde hay una baja exclusión social, es decir en donde los individuos están cohesionados e integran redes de apoyo, es más difícil que se vean atacados por males. Como ejemplo se puede usar a Japón, “una explicación habitual para los bajos niveles de mortalidad que se observaban en Japón antes de su “desarrollo” era su homogeneidad cultural y la fuerte cohesión social que ofrecía a sus habitantes. La pobreza era generalizada, pero había muy poca exclusión, marginación o abandono” [19]. Un aspecto cultural como la inclusión social y las fuertes relaciones que se pueden generar entre los individuos puede ser una fuente generadora de buena salud. Desde esta perspectiva se acentúa aun más la dimensión sociocultural de a salud y la enfermedad, en cuanto se diferencia notablemente de la sola dimensión economicista de relacionar bajos ingresos con pobreza, y pobreza con enfermedad.

A la luz de lo ya dicho, es posible advertir la estrecha relación que existe entre la pobreza, la enfermedad y la muerte. Pero ¿cuál es esta relación? ¿Es una relación donde es posible determinar causa y consecuencia entre enfermedad y pobreza? Atendiendo a lo investigado, la relación entre pobreza y enfermedad es tan estrecha que se transforman en elementos que parecieran depender el uno del otro, constituyendo una relación simbiótica en donde la pobreza y la enfermedad se van retroalimentando, constituyéndose muchas veces en un círculo vicioso, en donde la falta de recursos promueve la disposición de las personas a enfermarse, y estas enfermedades afectan directamente al factor humano de la producción y del proceso de desarrollo en general: “no debe considerarse la salud aisladamente de otros elementos del proceso de desarrollo. La salud afecta los factores socio-económicos y éstos la afectan a su vez, especialmente los ingresos, los niveles de vida y sobre todo la nutrición”[20].

La pobreza, sin duda, tiene su faceta más destructiva en el hambre. El hambre y la desnutrición son causantes importantísimos de enfermedades que en condiciones de buena alimentación y dignidad estarían ausentes o serían muy fáciles de curar. Ya en la primera mitad del siglo XX se tenía plena conciencia de la directa relación entre la pobreza alimentaria y las enfermedades. En 1939 un grupo de médicos ingleses publicó su “Testamento Médico” que tenía como premisa el hecho de que “las enfermedades son, principalmente, el resultado de una alimentación errónea a lo largo de la vida”[21]. El hambre, como manifestación de pobreza extrema, termina por generar una clasificación entre seres humanos: los incluidos, es decir los productivos, y los excluidos, que serían los improductivos. En esta exclusión por improductividad juega un papel vital la condición biológica de quienes se ven afectados por el hambre crónica, que se ven disminuidos en su capacidad. Josué de Castro, presidente de la FAO en los años 50, dice al respecto que “el régimen de hambre crónica en que, por imposición del pauperismo y de la miseria económica, ha vivido hasta hoy cerca del 66% de las poblaciones del mundo es la causa de la debilidad y el desgaste biológico que interiorizan de manera tan alarmante a los grupos más pobres en comparación con los ricos, sanos y bien alimentados”[22]. Esta situación no se ha superado en el siglo XXI, todo lo contrario, nunca ha existido tantos desnutridos como hoy. Según la FAO “en 2009 1.020 millones de personas están subnutridas en todo el mundo. Se trata de la cifra más alta desde 1970, primer año para el que se dispone de estadísticas comparables”[23].

El círculo existente entre pobreza/exclusión social/hambre/enfermedades/muerte, que como hemos dicho tiene su origen en toda la complejidad de las relaciones culturales, económicas y sociales desarrolladas por el ser humano, tiene su expresión última en las 8000 muertes diarias provocadas por enfermedades curables que se registran en la actualidad[24]. Estas enfermedades como la neumonía, la diarrea, el sarampión, el paludismo, entre otras, se llevan a 10 millones de niños al año[25], y con un buen plan de ayuda podrían ser perfectamente erradicadas, ya que, por ejemplo, para el paludismo basta con aumentar la alimentación basada en Zinc y Vitamina A para aumentar la resistencia natural al parásito que causa la enfermedad, esto según un estudio realizado hace ya 12 años[26].

En palabras de Frank Dobson, Secretario de Estado del Reino Unido en 1997, “la desigualdad en materia de salud es la pero desigualdad de todas. No existe una desigualdad más grave que saber que vas a morir antes por no tener dinero”[27]. Y es que la desigualdad en materia de salud, es en última instancia una cuestión de derechos fundamentales. No existe el derecho a no ser pobre en un mundo donde “la pobreza es… la mayor fuente de daño social… causa más muerte, enfermedad, sufrimiento y miseria que cualquier otro fenómeno social”[28]. Y hay que considerar que cada derecho va dependiendo de otro, las cifras de enfermedad y mortalidad que he expuesto en esta investigación en la realidad son humanos, son niños, “que nunca ejercerán su derecho al voto, nunca tendrán libre expresión, nunca recibirán educación: están muertos”[29]. Esta estrecha relación de la enfermedad con el aspecto social de los derechos fue percibida hace más de 130 años por Karl Marx quien, de forma simple definía la enfermedad diciendo que “la enfermedad no es más que la vida reducida en su libertad”[30].

Conclusión

Tras este breve análisis de las relaciones entre la pobreza, la exclusión social y la enfermedad en el mundo contemporáneo, es fácil darse cuenta que la salud no es un tema que se pueda reducir simplemente al mundo de la medicina, la farmacología y los avances tecnológicos. La salud está interceptada por toda la complejidad de las relaciones sociales de los seres humanos, así como también por las percepciones que se tienen acerca de la salud y la enfermedad. Este es un tema con una enorme dimensión cultural.

Tomando en cuenta la dimensión cultural de la enfermedad, se podría decir que la pobreza y la exclusión social son enfermedades, y que las enfermedades producidas por la pobreza y la exclusión social no son más que síntomas. La medicina ha avanzado a lo largo de su historia lo suficiente como para comprender que se debe atacar a la enfermedad y no al síntoma. Esto que digo no es algo nuevo, Rudolph Virchow, médico alemán del siglo XIX había dicho "la medicina es una ciencia social y la política es medicina en gran escala”[31]. Más cercano a nuestros tiempos, Hiroshi Nakajima, Director General de la OMS en los 90 del siglo XX, declaró en un informe que “la pobreza es la enfermedad más mortal del mundo, y ejerce su influencia destructiva en todos los estadios de la vida humana"[32].

La salud tiene una clara dimensión sociológica que no puede escapar de las explicaciones históricas. La pobreza y la exclusión social son factores asociados al tema de la enfermedad y su relación debe ser un tema de preocupación no sólo para las ciencias sociales sino también para la medicina, en cuanto si no se considera esta interrelación se cae en una medicina clasista centrada sólo en los incluidos, en los productivos.

ANEXO

Diez consejos para una mejor salud. Liam Ronaldson, 1999:

1 No fume. Si puede, deje de hacerlo. Si no puede, reduzca el número de cigarrillos.
2 Siga una dieta balanceada con muchas frutas y verduras.
3 Realice actividad física.
4 Maneje el estrés; por ejemplo, tomándose las cosas con calma y dedi- cando un tiempo a relajarse.
5 Si toma alcohol, hágalo con moderación.
6 Si se expone al sol, cúbrase y proteja a sus niños de los rayos solares.
7 Practique sexo seguro.
8 Sométase a exámenes de despistaje de cáncer.
9 Conduzca de manera segura: siga la reglamentación para carreteras.
10 Aprenda el ABC de los primeros auxilios: vías respiratorias, respiración, circulación.

Sin duda estos consejos son muy buenos y hay que seguirlos. ¿Pero qué hace una persona en situación de pobreza extrema y exclusión social al respecto? Con un poco de ironía David Gordon confeccinó su propia lista[33]:

Diez consejos alternativos para la salud:

1 No sea pobre. Si puede, deje de serlo. Si no puede, trate de no ser pobre por mucho tiempo.
2 No viva en un área con privaciones, múdese.
3 Haga lo posible por comprar un automóvil.
4 No trabaje en un empleo manual estresante y mal remunerado.
5 No viva en un basural, en una vivienda de mala calidad o en la calle.
6 Sea capaz de pagarse unas vacaciones anuales.
7 No sea un padre solo o una madre sola.
8 Reclame por todos los derechos que le corresponden.
9 No viva cerca de una carretera congestionada o de una fábrica contaminante.
10 Use su educación para mejorar su posición socioeconómica.

CITAS

[1] MENÉNDEZ, E; Modelos de atención de los padecimientos: de exclusiones teóricas y articulaciones prácticas; En: Spinelli, Hugo (Compilador); Salud Colectiva; Ed. Lugar; Buenos Aires; 2005; p. 24. Apud: Ciuffolini, María Beatriz y Jure, Humberto; Estrategias de Comprensión Integral del Proceso Salud-Enfermedad: Aportes desde la Perspectiva de Viviendas Saludables; Revista Astrolabio Número 3 - Noviembre de 2006; ISSN 1668-7515; p. 3; Disponible en la dirección web: http://www.bvsde.paho.org/bvsacd/cd65/ciuffolini-jure.pdf
[2] FRENK, J: La crisis de la salud pública. Reflexiones para el debate; Washington DC: OPS (Publicación científica; 540); 1992; Extraído de: http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0864-34662000000200003
[3] T. Parsons; Essays in Sociological Theory; Glencoe (III), The Free Press, 1978, en: María Ángeles Mora y Víctor Urreola; Salud y Sociedad: Influencia de las Corrientes de Pensamiento de los Modelos Sanitarios; p. 6, Disponible en la WEB en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=758576
[4] LÓPEZ-ARANGUREN, EDUARDO; Problemas Sociales. Desigualdad, Pobreza, Exclusión Social; Ed. Biblioteca Nueva; España; 2005; p. 146.
[5] Ibidem; p. 148
[6] Ídem.
[7] Ibidem; p. 149.
[8] Ídem.
[9] Ídem.
[10] Ídem.
[11] Ibidem; p. 154.
[12] Ibidem; p. 187.
[13] SANTOS PADRÓN, HILDA; Relación entre la pobreza, iniquidad y exclusión social con las enfermedades de alto costo en México; Revista Cubana de Salud Pública; abril/julio de 2006; p. 2; disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/214/21432207.pdf
[14] UNICEF; Estado Mundial de la Infancia; 2005; http://www.unicef.org/panama/spanish/resources_13947.htm
[15] Idem.
[16] Idem.
[17] http://www.lavozdegalicia.com/sociedad/2007/10/24/00031193205068252923740.htm
[18] GORDON, DAVID; Pobreza, Muerte y Enfermedad: una perspectiva europea; http://www.edhucasalud.org/main/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=26&Itemid=41
[19] ESCUDERO, JOSE CARLOS; Exclusión Social: Determinante de Mala Salud; http://www.portalcesfam.com/index.php?view=article&catid=69:informacion&id=234:exclusion-social-determinante-de-mala-salud.pdf
[20] BRYANT, JOHN; Mejoramiento Mundial de la Salud Pública; ED. Pax-México; México; 1971; 106.
[21] DE CASTRO, JOSUE; El Libro Negro del Hambre; ED. Universitaria de Buenos Aires; Argentina; 1972; p. 19.
[22] Ídem.
[23] FAO; Hambre; http://www.fao.org/hunger/hunger_home/hunger_at_glance/es/
Para más información se puede consultar: FAO; El Estado de la Inseguridad Alimentaria en el Mundo 2009. Crisis económicas: repercusiones y enseñanzas extraídas; Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación; Roma; 2009; disponible en: http://www.fao.org/docrep/012/i0876s/i0876s00.htm
[24] Enfermedades curables causan 8.000 muertes diarias; http://www.noticiasdealava.com/2010/02/28/sociedad/estado/enfermedades-curables-causan-8000-muertes-diarias
[25] http://www.elespectador.com/noticias/salud/articulo-cada-3-segundos-muere-un-nino-menor-de-5-anos-enfermedades-curables
[26] UNICEF; Estado Mundial de la Infancia 1998; p. 72.
[27] GORDON, DAVID; op. cit; p. 106.
[28] Ibidem; p. 105.
[29] Ibidem; p. 108.
[30] MARX, KARL; Manuscritos económicos-filosóficos de 1884; Madrid, Alianza Editorial, 1968 p. 38.
[31] ROJO PÉREZ, NEREIDA et. al.; Sociología y Salud: Reflexiones para la Acción; Revista Cubana de Salud Pública, 2000; p. 94; disponible en: http://scielo.sld.cu/pdf/rcsp/v26n2/spu03200.pdf
[32] Citado en: http://www.redtercermundo.org.uy/tm_economico/texto_completo.php?id=2295 ; la cita es del Informe Mundial de la Salud 2005 que no está disponible en español, pero su versión en inglés se puede descargar en este enlace: http://www.who.int/whr/1995/en/whr95_full_report_ger.pdf
[33] GORDON, DAVID; op. cit; pp. 116 - 117.

“INVENCIÓN” DE ENFERMEDADES: LA PSIQUIATRÍA, LA INDUSTRIA FARMACÉUTICA Y LA CONCEPCIÓN ACTUAL DE ENFERMEDAD.

2010-07-10T07:45:00.000-07:00

*Investigación realizada por Ana Matus Jara (estudiante de Historia, Geografía y Ciencias Sociales)*

La importancia que cobra la psiquiatría se da hacia la década del ’60 del siglo pasado. Tal como indica Enrique González “En la década de 1960, en la que los sociólogos marcan el inicio de la posmodernidad, se había producido un espectacular auge de la demanda psiquiátrica.” [1] El comienzo se habría dado a partir de la tendencia creciente por parte de las personas de creer que la psicoterapia daría solución a sus problemas vitales. González afirma que “Era imparable la tendencia a psicologizar el sufrimiento que generaba la creciente dificultad de vivir, el miedo al fracaso, la imposibilidad de amar y ser amado, el desarraigo, la soledad, etcétera. Se bajó el umbral de lo que se había considerado enfermedad psíquica, que en muchos casos llegó a ser una simple variante de la normalidad. Y se ofrecieron múltiples terapias breves, entrando en liza los psicólogos, que decían curarlo todo.”[2] Y en respuesta a este proceso es que se alzan los psiquiatras. Dice González: “Temerosos de perder clientela, los psiquiatras se dispusieron a psiquiatrizar cualquier comportamiento más o menos anómalo, extendiendo la patología psíquica y ofreciendo algo que los psicólogos no podían dar: los nuevos psicofármacos. El psicoanálisis fue siendo marginado.” [3]

El contexto en el que se inserta el presente trabajo entonces es, por un lado el marcado por la tendencia al control social (entendido como el “proceso o mecanismo que hace que los individuos se ajusten a las normas y valores sociales establecidos”[4]) ejercido por la psiquiatría, que tiende constantemente a tildar de trastorno o enfermedad conductas que salen de la “norma”, como pueden ser el caso del Trastorno de Déficit de Atención e Hiperactividad o el de la Rebeldía porque sí, ser rebelde es una enfermedad según el Manual de Diagnosis y Estadísticas de Trastornos Mentales (DSM)[5]. Y por otra parte se presenta el afán de lucro de la industria psicofarmacéutica así como de la misma psiquiatría, todo atravesado de manera transversal por el creciente consumismo de una sociedad posmoderna predispuesta a ser feliz al instante.

Todo esto ha llevado a etiquetar como trastorno o enfermedad mental toda conducta factible de ser definida como tal, en la medida en que se aleja de la idea de “normalidad”. La medicalización, entendida por Iván Illich como “la invasión de la medicina y su aparato tecnológico en un número creciente de personas y condiciones”[6] asume en este punto un importante rol, en cuanto la medicina psiquiátrica y su aparato tecnológico invaden en aquellos ámbitos de la vida humana que son factibles de “patologizar” y etiquetar como trastorno o enfermedad mental. “Esto es -indica Cabral-, para áreas de la vida individual o etapas de la misma… que se van convirtiendo en el ‘blanco’ de cuidados estrategias intervencionistas específicas, independientemente de la existencia concreta de señales o síntomas de carácter mórbido o patológico.”[7]

Las críticas son muchas y surgen a partir de la constatación de que: “La promoción y la comercialización de los medicamentos, en el contexto de la lógica de mercado dominante, orientada principalmente al propósito de ampliar la oferta y la demanda, se está implementado, pues, en detrimento de la función que debería otorgarse a esos productos: atender las necesidades de alivio de síntomas o cura de las enfermedades.”[8] Se ha advertido ya, que convencer a personas sanas de que están enfermas e incentivarlos al consumo de medicamentos obedece a intereses comerciales y a un desmedido e inhumano afán de lucro: “Mientras los gastos exorbitantes desbordan el sistema sanitario, marchan estupendamente los beneficios de la industria farmacéutica, que gastan mucho menos en investigación que en marketing, en el que colaboran prestigiosos profesores de medicina dando su opinión favorable sobre un nuevo y caro medicamento, y cobrando por ello. Así la cantidad de enfermedades crece sin parar.”[9] Un ejemplo de ello está dado por las ganancias reportadas en Estados Unidos tras el aumento de metilfenidado, fármaco recetado para niños con problemas comportamentales: “en 1970, se estimaba estarían usando el fármaco, cerca de 150 mil niños en los Estado Unidos, número que ascendía a los 750 mil, en 1987, con aumento del orden de 700% en el periodo comprendido entre 1990 y 1997, lo que provocó una ampliación del margen de ganancias de los productores en más de 500%.”[10]

A todo esto se adhiere el fuerte rechazo a la psiquiatría que emana de La Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos (CCHR), establecida por la Iglesia de Cienciología en 1969, centrada en el fraude que los diagnósticos psiquiátricos suponen en cuanto éstos carecen de fundamento científico o médico, sumado al hecho no menos importante de que los trastornos mentales que constituyen la DSM, son literalmente votados por los psiquiatras, antes de adquirir o no la categoría de tal. El Dr. Thomas Dorman, internista y miembro de la Universidad Real de Medicina del Reino y miembro de la Universidad Real de Canadá asegura que: “… todo el asunto de crear categorías psiquiátricas de ‘enfermedades’, que se establecen a base de votación y posteriormente adscritas a códigos de diagnóstico, lo que a su vez permite su utilización en facturas de seguros médicos, no es sino un amplio fraude que le proporciona a la psiquiatría una aura seudo-científica.”[11] A lo que se viene a añadir además, el hecho de que los tratamientos prescritos pueden resultar fuertemente dañinos para la vida.

En “Ruina de la Comunidad. El ‘cuidado’ coercitivo de la Psiquiatría. Informe y recomendaciones sobre el fracaso de la salud mental comunitaria y otros programas psiquiátricos coercitivos”, publicado por CCHR, se informa que:

1. Los “trastornos” psiquiátricos no son enfermedades médicas. La existencia de enfermedades es comprobada por evidencia objetiva y por medio de exámenes físicos. Sin embargo, nunca se ha comprobado que una “enfermedad” mental exista médicamente.
2. Los psiquiatras tratan exclusivamente “trastornos mentales”, no enfermedades cuya existencia se haya comprobado. Como el Dr. Thomas Szasz, profesor emérito de psiquiatría hace notar: ‘No hay pruebas de sangre ni de otros elementos biológicos para determinar la presencia o ausencia de una enfermedad mental, como las hay para la mayoría de las enfermedades corporales.
3. La psiquiatría nunca ha establecido la causa de cualquier “trastorno” mental. Solo tienen teorías y opiniones conflictivas sobre sus diagnósticos y métodos, y carecen de toda base científica para ellos.
4. La teoría de que los trastornos mentales se originan debido a un ‘desequilibrio químico’ en el cerebro es una opinión no comprobada, no es un hecho. El Dr. Elliot Valenstein, autor de Blaming de Brain [Culpando al Cerebro] y representante de gran grupo de expertos en medicina y bioquímica, afirma: ´no existen pruebas para evaluar el estado químico del cerebro de una persona viva’.
5. El cerebro no es la causa real de los problemas de la vida. La gente de hecho tiene problemas y molestias que podrían tener como resultado dificultades mentales, que en ocasiones son muy graves. Pero decir que la causa de estas dificultades son ‘enfermedades incurables del cerebro’ a las que solo se puede dar alivio mediante píldoras peligrosas, es deshonesto, dañino y a menudo mortal.[12]

En cuanto a este último punto, el Dr. Sydney Walker III, neurólogo, psiquiatra y autor del libro “Una Dosis de Cordura” (A Dose of Sanity), afirma que el Manual de Diagnosis y Estadísticas de Trastornos Mentales (DSM) “ha sido la causa de que se administren drogas sin necesidad a millones de personas… a quienes se les pudo haber dado diagnóstico, tratamiento y cura, evitando el uso de medicamentos tóxicos y potencialmente mortales.”[13]

Por otra parte, en su libro “Vendiendo Enfermedades”, el periodista y escritor Ray Moynihan, enfoca su estudio en el “patrocinio” de enfermedades por parte de compañías farmacéuticas las que, según indica, “patrocinan las actividades de la medicina que están sumidas en este proceso de crear o vender enfermedades”, a lo que se suma la ampliación de los límites de la enfermedad “Porque no hablamos sólo de inventar o patrocinar enfermedades, sino también de hacer que cada vez más personas sean susceptibles de ser consideradas enfermas.”[14] Al respecto Marino Pérez, uno de los autores del libro “La Invención de los Trastornos Mentales”, asegura que “La industria farmacéutica, con sus campañas de sensibilización a la población ha sido eficaz en informar a la gente de que ciertos problemas de la vida (y a veces ni siquiera) son trastornos o, incluso, enfermedades que, curiosamente, se remedian con medicación.”[15] Esto es lo que el autor denomina “escuchar al fármaco” lo que correspondería a “una estrategia tanto de la investigación psicofarmacológica como de la práctica psiquiátrica, consistente en definir el problema por los síntomas que son sensibles a la medicalización.”[16] A esto se puede añadir lo afirmado por González quien indica que “En tiempos actuales el aumento de los diagnósticos ha adquirido proporciones gigantescas, y para cada enfermedad existe una pastilla. Y cada vez con mayor frecuencia, para cada pastilla que se inventa hay también una nueva enfermedad.”[17]

Pues bien, la pregunta que cabe ante esta situación es ¿Qué ocurre con la enfermedad? ¿Cómo podríamos entender la enfermedad en el contexto recién descrito?

González al respecto sostiene que “Actualmente la enfermedad se presenta como algo absurdo y carente de sentido para la propia vida del sujeto que la padece, y al carecer de sentido es como si tuviese algo de misterioso, como si nadie supiese el porqué ni el para qué del padecer humano.”[18]

La enfermedad ha quedado, en este proceso, relegada de la subjetividad y percepción que de ella realiza el propio ser humano: “… el médico, que sólo ve de un modo aislado y descontextualizado al presunto paciente, se fija casi únicamente en un cuerpo –aun cuando en el caso de que no se detecte ningún signo corporal- y en una sintomatología psiquiátrica meramente morfológica, sin apenas escuchar lo que éste pude decirle de su propia vida.”[19] Se aísla así al propio enfermo de su enfermedad, se produce una separación entre aquél y su padecimiento, así como entre el padecimiento y el contexto personal del propio paciente. Es otro quien determina qué es o no una enfermedad, transformando conductas y padecimientos normales en trastornos o enfermedades mentales que pueden ser tratadas con el medicamento prescrito en cada caso, sin que el paciente pueda pronunciarse en torno a su propia “enfermedad”.

La respuesta que ante esta situación da Marino Pérez es a favor de un “modelo contextual de psicoterapia… que sitúa el problema en la relación de uno con el ambiente, con los demás y consigo mismo, incluyendo aquí las propias experiencias y los síntomas, considera a la persona como un contexto biográfico (social-verbal) en el que se han de entender los problemas y enfatiza la relación terapéutica como contexto fundamental de la en el que las técnicas tienen su efecto.”[20]

En el contexto actual “la concepción de enfermedad está funcionando en realidad como justificación de la medicación masiva a la que hemos llegado”[21], sentencia Pérez. La búsqueda instantánea de la felicidad por una sociedad altamente consumista y afectada por las condiciones propias de una vida acelerada, individualista y altamente competitiva, han generado la estructura de oportunidades necesaria para que la psiquiatría y las industrias farmacéuticas arremetan en la vida social de las personas medicalizando y transformando en “trastorno” o “enfermedad” mental cuanta conducta sea factible de serlo. Se aísla la enfermedad del paciente y se aísla también de lo que constituye su propio contexto social y vivencial. El lucro viene después de la venta cada vez más masiva de los fármacos o medicamentos prescritos, sustentado todo en la creencia casi ciega de las personas de que una píldora será capaz de aliviar sus padecimientos. En este sentido “la noción de enfermedad desvía la atención de las verdaderas condiciones de los que dependen los trastornos mentales, que se encuentran en los problemas de la vida y en las maneras que tienen las personas de tratar con ellas.”[22]

Nos posicionamos entonces en un contexto y una concepción de enfermedad situada “… entre los hechos y la ficción, entre la cura y la coacción, entre la medicina y la manipulación.”[23]

Caso:
Una joven ejecutiva de 27 años fue hospitalizada después de que trató de ingerir una dosis excesiva de antidepresivos que su psiquiatra le había prescrito. Esto sucedió después de un año de psicoterapia que no resolvió sus problemas de cansancio, problemas cognitivos y melancolía. No obstante después que se le hospitalizó, los médicos le practicaron un examen médico completo y encontraron algo que los psiquiatras ni siquiera se habían percatado: hipertiroidismo, que puede manifestarse como “desgano, tristeza y falta de esperanza”. Se le administraron complementos tiroideos y desde entonces no ha tenido “síntomas psiquiátricos” y su “personalidad y profesionalismo se han incrementado”.

Eastgate, Jan: Enfermedad “mental” inventada.

[1] González, Enrique: Depresivos y antidepresivos, http://www.ome-aen.org/NORTE/33/NORTE_33_080_59-62.pdf
[2] Idem.
[3] Idem.
[4] Gilbert Ceballos: Introducción a la Sociología, ED. LOM, Santiago, Chile, 1997, p. 199.
[5] Jara, Miguel: http://www.migueljara.com/2009/05/07/la-rebeldia-es-la-penultima-enfermedad-inventada/
[6] Cabral, José Augusto: Nuevas tendencias de la medicalización, http://redalyc.uaemex.mx/pdf/630/63009704.pdf
[7] Idem.
[8] Idem.
[9] González, Enrique, Depresivos y antidepresivos… op. Cit.
[10] Cabral, José Augusto: Nuevas tendencias de la medicalización… op. Cit.
[11] En: Eastgate, Jan: Enfermedad “mental” inventada, http://www.infomex.com.mx/Folleto.pdf
[12] Ruina de la Comunidad. El ‘cuidado’ coercitivo de la Psiquiatría. Informe y recomendaciones sobre el fracaso de la salud mental comunitaria y otros programas psiquiátricos coercitivos: http://www.ccdh.es/pdf/SPA-Psiquiatria-Arruinando_comunidad.pdf
[13] Eastgate, Jan: Enfermedad “mental” inventada… op. Cit.
[14] Ray Moynihan en entrevista: http://www.gara.net/paperezkoa/20080611/81917/es/A-invencion-enfermedades-le-llaman-marketing-miedo
[15] Marino Pérez en entrevista: http://www.cop.es/infocop/pdf/1553.pdf
[16] Idem.
[17] González, Enrique, Depresivos y antidepresivos… op. Cit.
[18] Idem.
[19] Idem.
[20] Marino Pérez en entrevista: http://www.cop.es/infocop/pdf/1553.pdf
[21] Idem.
[22] Idem.
[23] Eastgate, Jan: Enfermedad “mental” inventada… op. cit.

OLIVER STONE AL SUR DE LA FRONTERA (SOUTH OF THE BORDER)

2010-07-10T06:59:00.000-07:00

Ya se estrenó el polémico documental del director norteamericano Oliver Stone, quien viajó por 5 países latinomericanos conversando con 7 presidentes: Hugo Chávez, Evo Morales (Bolivia), Cristina Fernández de Kirchner (Argentina), Fernando Lugo (Paraguay), Rafael Correa (Ecuador), Lula Da Silva (Brasil) y hasta Raúl Castro (Cuba). La motivación para realizar este documental ha sido conocer, más allá de las calumnias levantadas por su propio país, la realidad del gobierno de Hugo Chávez. En su viaje a Caracas decidió seguir entrevistando presidentes al constatar que "tenemos seis líderes democráticamente electos que son candidatos reformistas y que creen en tomar los recursos naturales de sus propios países y dárselos a su gente".

Antes del estreno de su film, el cineasta a declarado que "Ninguno de los presidentes que se ven en el filme se portó hostil. Además, yo no fui ahí como periodista, o como fiscal, o como abogado que intenta hacerlos trizas. Yo sólo les decía: “cuéntenme…”. Chávez, por ejemplo, es un hombre extremadamente abierto. En ocasiones es hasta ingenuo. Lo que pasa es que habla con el corazón y eso se puede ver en sus gestos y su actitud. Además, creo que es un verdadero servidor de la gente. No se está enriqueciendo, puedo garantizarlo. Trabaja muchas horas. Se preocupa por los pobres, porque él fue pobre y creció como un servidor público honesto. Te diré una cosa que sí odia, y es la corrupción. Y toda esta corrupción es endémica de las culturas de Sudamérica así como de la mayor parte del mundo. Y él la odia y la castiga. Y ha despedido gente por este motivo; incluso gente que le agrada pero que con el tiempo se ha vuelto corrupta. Y por supuesto esa gente es arrestada y llevada a la cárcel. ¿Y qué hacen? Dicen, “soy un prisionero político”. Es una historia típica"

"Pienso que Venezuela está en una posición difícil porque en la Venezuela de antaño la brecha entre ricos y pobres estaba creciendo y cuando el capitalismo se salió de control esa brecha se volvió enorme. Así que la vieja guardia está enojada debido a que la brecha se ha cerrado y Chávez ha buscado deliberadamente encaminar los recursos naturales del país, principalmente el petróleo, hacia los pobres. Y esto ha enardecido al país. Así que existe esta polarización como resultado"

Ante la pregunta ¿Cuáles son tus proyectos futuros? Estas planeando un filme sobre Obama, quizás?

El director contestó:

¡No! ¡Yo no soy un director de filmes políticos! Yo sólo persigo el drama! Me gusta el drama. Además, Obama es bastante aburrido. (¡Mestro!)

Acáles dejo el trailer de este quinto documental sobre latinoamerica que realiza Stone: